صفحة:Таййиба ан-нашр фи аль-'ашр. طيّبة النّشر في العشر.pdf/237

- ٢٣٦ - وخلقه على هذه القراءة بدل اشتمال من كل شيء، فالمنصوب ضمير كل. الا او مصدر مؤكد لاحسن. فالمنصوب ضمير الله. على حد وعد الله... واحسن اما من الاحسان بمعنى الانعام، أو من الاحسان بمعنى جعل الشيء حسناً جميلا. اذ ليس في الوجود من قبيح بحسب تأثرنا. وجعلنا منهم أئمة يهدون بامرنا لما صبروا, (٢٤) لما بكسر اللام وتخفيف الميم لرويس وحمزة والكسائي. على انها لام تعليل دخلت على ما المصدريه. اي بقوة الصبر وهداية الايقان جعلناهم ائمة. والباقون بفتح اللام وتشديد الميم على انها كلمة واحدة ظرفية تتضمن معنى المجازاة. وهنا تم حروف سورة السجدة. فاخذ يبين حروف سورة الاحزاب. مدنية بالاجماع. آيها ثلاث وسبعون بالاتفاق. م غيث رضا.ويعملوا معاحوى. تظاهرون الضم والكسر نوی. غيث رضاً تابع البيت السابق. ان الله كان بما تعملون خبيراً, (۲) -- “وكان الله بما تعملون بصيراً, (۹) غيب في الفعلين لابن العلاء. وخطاب لغيره. تظاهرون, (4) بضم التاء وكسر الهاء لعاصم . وخفف الهاكنز. والظاء كفا واقصر سما. وفي الظنونا وقفا تظاهرون, (٤) الشامي والكوفي بتخفيف الهاء. والكوفى بتخفيف الظاء ايضاً. والمدنى والمكى والبصري بلا ألف بعد الظاء. فهذا الحرف فيه وجوه: ۱) تظاهرون بضم تاء المضارعة وتخفيف الظاء بعدها الف، وكسر الهاء لعاصم - مضارع ظاهر من باب المفاعلة. ٢) تظاهرون بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء بعدها ألف، لابن عامر - من باب التفاعل بادغام تاء الباب في الظاء. 3) تظاهرون، كالثاني، بتخفيف الظاء على حذف احدى تائيه وهذا الوجه لاهل شفا. 4) تظهرون بفتح التاء والهاء وتشديدها