فانظر الى آثار رحمت الله كيف يحيى الارض بعد موتها, (٤٩) اتفقت المصاحف على حذف الالف بعد الثاء. واختلف الايمة في قراءته. فابن عامر والكوفي غير شعبة على الجمع . والباقون على التوحيد. والمعنى واحد. الا ان الجمع انسب نظراً إلى ما سبق، والافراد أبلغ نظراً إلى ما لحق. فان اثراً واحداً لرحمة الله ان احيا الارض بعد موتها فذلك الذي له آثار لانهاية لها، وله قدرة قاهرة فوق الكل وله رحمة تسع الكل أقدر فيومئذ لا الذين ظلموا معذرتهم , (٥٦) بياء التذكير للكوفي وبالتأنيث لغيرهم . ينفع » اما حرف سورة ذي الطول وهي سورة المومن “يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم. (۵۲) فبالتذكير للكوفي ونافع. والوجه: أن الفعل اذا اسند الى ظاهر اسم مؤنث ففيه الوجهان ابدأ . سورة لقمان الى سورة يس سورة لقمان مكية. آيها (34) في العد البصري والكوفي والشامي، و (۳۳) في العد الحجازي. ٢٣٤ 0 - - - - - ه را - - را 2 - 2 ورحمة فوز. ورفع يتخذ فانصب ظبا صحب. تصاعر حل اذ 0-0-- هدى ورحمة للمحسنين, (۲) حمزة بالرفع على انها خبر . والباقون بالنصب على انها حال . ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوار (۵) بنصب ويتخذها عند يعقوب والكوفي غير شعبة عطفاً على ليضل. والباقون بالرفع عطفاً على بشترى. وهذا لا يختلف به تأويل الكلام. والمعنى على كلا الوجهين واحد. فان اشتراء اللهو، والاستهزاء بالآيات وبسبيل الله يجتمعان فيه، كان الثاني غاية الاول او قارنه. الا ان الفعل مرفوعاً يحتمل ان يكون معطوفاً على من الموصول، فيكون المعنى ومن الناس يتخذها. من وهذا ابلغ، حيث يدخل كل ذنب بانفراده تحت وعيد “أولئك لهم عذاب مهين . .
