۲۳۰ خلف. ويجبى انتوا مداعبا وحسن المجهول سم عن طبا. يجبي اليه ثمرات كل شيء, (۵۷) بتأنيث الفعل المدنى ورويس. فعل أسند الى ظاهر الجمع ففيه وجهان ابدأ. ، لولا ان من الله علينا لخسف بنا, (۸۲) حفص ويعقوب بفتح الخاء والسين مبنياً للفاعل. والباقون بالضم والكسر مبنياً للمفعول. والمعنى والوجه ظاهر . سورة العنكبوت والروم. العنكبوت قيل مكية وقيل مدنية. وآيها (69) بالاتفاق. وسورة الروم مكية بلاخلاف. وآيها (60) في العدالكوفي والبصري والشامي والمدنى الاول. فهي عند المكي والمدني الاخير (۵۹) آیه. ه وه سه ر والنشاة أمدد حيث جا حفظ دنا. مودة رفع غنا حبر رنا النشأة, (٢٠) وفي سورة النجم (67) والواقعه (63) كتبت بالف بعد الشين. فهذه ألالف اما صورة الهمزة أوصورة المدة. فابن العلاء وابن كثير باليد. والثمانية بسكون الشين والقصر . ، وقال أنما اتخذتم من دون الله أوثاناً مودة بينكم في الحياة الدنيا, (۲۵) موصولا . ويحتمل ما ان تكون حرفية وان تكون اسمية. فان ان بالكسر والتشديد، وما الاسمية موصول في جميع القرآن الا “ان ما توعدون لات, (134) بالانعام. انما 1 190 وفى “مودة بينكم, ثلاثة وجوه: ۱) مودة بالرفع بلاتنوين، وبينكم مخفوض بالاضافة عند رويس، وابن العلاء وابن كثير ، والكسائي. ۲) مودة بالنصب منوناً، وبينكم منصوب على الظرفية للشامي والمدنى وشعبة. 3) مودة بالنصب بلا تنوين، وبينكم مخفوض بالاضافة عند روح وحفص، وحمزة وخلف . وقد قيل في توجيه هذه الوجوه أقوال. فقيل في توجيه الرفع ان ما اسم موصول، وعائده المحذوف مفعول اول، واوثاناً مفعول ثان، ومودة خبر ان. فالمعنى ان التي اتخذتموها أوثاناً هي
