1 - وهذا الذي قلناه ليس بابعد مما قالوه. فالتدارك له معان: 1) التلاحق، 3) التلافي، 3) التدافع والاختلاف. ، وما انت بهادى العمى عن ضلالتهم, (۸۱) هذا الحرف كتب بلا الف بين الهاء والدال، وبياء منفصلة بعد الدال. اما حرف سورة الروم (۵۳) فكتب بلاالف وبلاياء. وقرأ حمزة تهدى على انه مضارع خطاب، والعمى منصوب على أنه مفعول تهدى. والباقون بهادی اسم فاعل اضيف الى مفعوله. 0 - ۲۲۷ م - هره معا بهادى العمى نصب فلتا فلنا أنوه فاقصر وافتح الضم فتا 5 - وكل اتوه داخرين, (۸۷) حمزة وخلف وحفص بقصر الهمز وفتح التاء على أنه فعل ماض اسند الى واو الجمع لان أول الكلام فعل ماض اي فزع في السماوات والارض واتوه. والباقون وكل أنوه على انه اسم فاعل آت اضيف فسقط نونه. على حد قوله “وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً, فإن هذا اسم فاعل باجماع أهل القراءة. من عد. يفعلوا حقا. وخلف صرفا كم. نرى اليا مع فتحيه شفا بما تفعلون, (۸۸) غيب للمكى والبصرى وجهاً واحداً . وغيب ، أنه خبير وخطاب لشعبة وابن العلاء. والباقون خطاب وجهاً واحداً . بهذا تم فرش الحروف من سورة النمل. فاخذ يفصل فرش الحروف من. سورة القصص. وهي مكية. آيها ثمان وثمانون بالاتفاق. وأول اختلاف فيها بينه بقوله مع فتحيه شفا ورفعهم بعد الثلاث). (نری الیا ویری فرعون وهامان وجنودهما, (۵) الكوفى غير عاصم بفتح ياء الغيب والراء وبالف بعدها، والاسماء الثلاثة بعد الفعل مرفوعة على انها فاعل وعطف عليه. والسبعة بضم النون وكسر الراء ونصب الياء عطفاً على نمن ونمكن، والاسماء الثلاثة مفعول أول وعطف عليه. ۱۵ *
