۲۲۵ - ولا اختلاف بين الوجهين في المعنى. بل يجوز في كل كلام من هذا الباب هذان الوجهان شفا. ويشركوا حمائل. فتح ان ن الناس، أنا مكرهم كفاظعن من الله خير ام ما يشركون (۵۹) غيب للبصرى وعاصم . وخطاب عند غيره . أخرجنا لهم دابة الارض تكلمهم ان الناس كانوا بآياتنا لايوقنون, (۸۲) ان بفتح الهمز الكوفى ويعقوب على أنه مفعول تكلم. والخمسة الباقون ان بكسر الهمز لان الكلام فيه معنى القول، ومقول القول مكسور . فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم , (۵۱) انا بفتح الهمز للكوفي ويعقوب على أنه مرفوع بدلا من عاقبة أمرهم، أو مبتدءاً والمعنى هي انا دمرناهم، او على انه منصوب خبراً لكان، وكيف حال. والباقون انا بكسر الهمز على ان الكلام استيناف لبيان العاقبة . ست نت در ه ره دل سے سے يذكر والم حز شذا. أدرك في ادرك اين كنز . تهدى العمى في قليلا ما تذكرون- (۶۲) بياء الغيب ليشام وابن العلاء وروح، والباقون بالتاء والتاء تاء الباب أوتاء المضارعة. وقد تقدم في سورة الاعراف ان الكوفي غير شعبة بتخفيف الذال . ، بل ادارك علمهم في الآخرة« (66) بلا الف بعد الدال في جميع المصاحف. فكان الرسم محتملا. قرأ نافع والشامي والكوفى إدارك بهمز الوصل، وتشديد باب تفاعل، والباقون بهمز القطع وسكون الدال من باب افعل الدال 2010/0 10 -0.30 من ولم يثبت عند أهل العلم بوجوه القرآن الكريم غير هاتين القراءتين. باب تفاعل معناه تتابع وتلاحق. . منه قوله “حتى اذا اداركوا فيها جميعاً.. وادرك من باب أفعل معناه لحق. منه قوله ، حتى اذا ادركه الغرق« وقوله “اينما تكونوا يدرككم الموت.. وقد يكون معناه بلغ أقصى الشئ وادارك من ونهايته. منه قوله ، لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار .. . هذا معنی البابين على اللغة. حسب 1.9 ۱۵
