- ٢٢٤ وعلى هذه القراءة لك ان تقف عند الاختبار والاضطرار على الا، وعلى الهمز. يا. ولك ان تبدأ اسجدوا بضم وقرأ الباقون “الايسجدواء بتشديد اللام، والفعل مضارع حذف نونه بالنصب . والا ـ اصله ان لا، ادغمت النون في لا وجوباً. وعلى هذا الايسجدوا علة غائية لقوله فزين أو لقوله فصد. وقيل لا زائدة، وان يسجدوا مفعول لا يهتدون. اي لايهتدون الى ان يسجدوا. وحذف الجار قياس مطرد في ان. يخفون يعلنون خاطب عن رقا. بضم 307 - 3 - |- | 100 ويعلم ما تخفون وما تعلنون, (۲۵) حفص والكسائي بناء الخطاب والسوق ساقيها وسوق اهمز زقا. وغيرهما بياء الغيب . وكشفت عن ساقيها, (44)، وفي سورة صاد “فطفق مسحاً بالسوق (۳۳) وفي سورة الفتح ،فاستوى على سوقه« (۲۹) بالهمز الساكن بدل الالف والواو لقنبل. وهما لغتان، والهمز بدل. ولقنبل في حرف الصاد والفتح وجه وهو زيادة وأو بعد الهمز ، فيكون بالسؤوق وسؤوقه. لان الساق يجمع الفاء وسكون العين، على فعول. آخر على فعل رنت ا رسید و ه سووق عنه. ضم تاتبيتن لام تقولن ونوني خاطبن ، قالوا تقاسموا بالله لتبيتنه واهله ثم لتقولن (49) تقاسموا ماض بدل أوحال من قالوا، أو فعل أمر فيكون مقول قالوا. والكوفى غير عاصم بضم التاء واللام قبل النون الموكدة وبالتاء بدل نون التكلم في الفعلين. فالاصل لتبيتون ولتقولون. التأكيد بالنون الموكدة سقط نون الاعراب، وواو و بعد الخطاب، وبقى التاء واللام بالضم . والباقون السبعة بفتح التاء واللام قبل النون المؤكدة. فان الاصل لنبيت ولنقول صيغة تكلم. ثم أكدت بالنون ففتح التاء واللام على القاعدة.
