الحالة الاولى من وجود الفاصل، و ٢ ) الادغام نظراً إلى الحالة الراهنة من تلاقي الحرفين. مثل “ومن يبتغ غير الاسلام ديناً يخل لكم وجه ابيكم - وان يك كاذبا . ـ " ولتأت طائفة. . وان كان الحرفان متقاربين، وذلك في حرف واحد “ولم يؤت سعة من المال فيه الاظهار لاغير . وما ذكره صاحب التجريد من الادغام لابن العلاء فضعيف . ثم ذكر الموانع الخلافية، وذكر منها: 1) قلة الحروف في الكلمة الاولى، الكلمة في القرآن، ۲) توالى التغيير عليها، 3) وجود الاخفاء في أوقلة دور الكلمة الأولى، 4) عروض الحرف الاول في الاولى فقال: والخلف في واو هو المضيومها وآل لوط جئت شيأ كافها كاللاي. لا يحزنك فامنع. وكلم: رض سنشد حجتك، بذل قشم هو، المضموم هاؤه في قراءة ابن الملاء ووقع في (۱۳) موضعاً في القرآن اولها في سورة البقرة “فلما جاوزه هو والذين آمنوا ، يجوز فيه الادغام ويجوز فيه الاظهار . و بالاظهار اخذ اكثر البغاددة واختاره ابن مجاهد. وجه الاظهار قلة الحروف في “هو, حتى اذا ادغم يبقى على حرف واحد. وعلل الاظهار ايضاً بان المد فاصل بين الواوين فيمنغ الادغام. له هو و بالادغام اخذ اكثر المصريين والمغاربة. وقالوا ان قلة الحروف لا تمنع لثبوت ادغام “لك كيداً, وان المد منع من الادغام في “آمنوا واتقواء ولم يمنع من ادغام والذين, لان المد في الاول محقق سابق، وفي الاخير عارض مقارن. جی به لاجل الادغام فلا يمنعه . - آل لوط, في أربعة مواضع : حرفان في الحجر، وثالث في النمل، ورابع في القمر . فيه الادغام وقيل فيه الاظهار أيضاً. وعلل بقلة الحروف. ولوصح الاظهار فالاولى التعليل باعتلال ه آل , فان عينه اما همزة اصلها هاء، واما واو . فالادغام يوجب توالى التغيير .
