- ٢٠٤ وريا مهموزاً وربا واوياً معناهما واحد اي علا وارتفع ونمى وزاد. والمشهور في ربأ مهموزاً حرس، من الربيئة أي صار طليعة لهم . بالكسر كم جد حز عنا. ليقضوا لهم وقنبل. ليوفوا محض. ره 37 - ، ثم ليقطع (۱۵) بكسر لام الامر لابن عامر وورش وابن العلاء ورويس. اما ،ثم ليقضوا تفثهم. فالكسر لهولاء الاربعة واقنبل . ـــ “وليوفوا نذورهم وليطوفوا, بالكسر في هاتين اللامين لابن ذكوان وحده. والباقون بالسكون على قاعدة التخفيف. سے سے 10 - کر - و - -- وعنه وليطوفوا. انصب لولوءا اذنل ثوى. وفاطر مدانای. 01 100 اساور يحلون فيها من ذهب ولولو ۱, (۲۳) اتفقت المصاحف على رسم الالف بعد الواو المتطرفة في لولوا في حرف الحج. أما حرف فاطر (34) فالمصحف الكوفي والمدنى باثبات الالف. والمصاحف الباقية بحذفها. اما حرف الانسان ، حسبتهم لولوا منثوراء (۱۹) فبالالف بالاتفاق. وهذه الالف اما الف مزيدة بعد الواو على العادة، واما الف التنوين في المنصوب . واختلف الايمة في قراءة هذا الحرف. فحرف الحج بالنصب لنافع وعاصم وأبي جعفر ، ويعقوب على أنه مفعول يحلون، والباقون بالخفض عطفاً على أساور . اما حرف فاطر فبالنصب المدنى وعاصم. اما يعقوب فلم يقرأ بالنصب فيه رعاية لرسم مصحفه. سواء انصب رفع علم ال رفع علم الجاثيه صحب. ليوه واحرك اشددصافيه. جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد. (۲۵) حفص بالنصب في سواء على انه مفعول ثان لجعلناه. والعاكف مرفوع على الفاعلية لسواء لانه في معنى مستو. والباقون بالرفع على انه خبر مقدم، والعاكف والباد مبتدأ. اما حرف الجاثية ان نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم
