- يوم نطوي السماء كطى السجل المكتاب, (104) ابوجعفر تطوى بالتاء المضمومة والواو المفتوحة على أن الفعل بناء مجهول والسماء نائبه. والباقون بالنون والفعل بناء معلوم. والسجل الصحيفة والكتاب المكتوب. والمعنى مثل طي الصحيفة على ما فيها حفظاً له، وهذا التشبيه من بدائع التشابيه. وله ولقوله ، والسماوات مطويات بيمينه « معنی جامع او اطلع عليه أهل العلم لخشعت عقولهم للقرآن وخرت أفكارهم ساجدة لهيبة البيان. ، كطى السجل للكتاب, قرأ صحب للكتب جمعاً. والرسم يحتمله. والمعنى على الافراد والجمع صحيح. فان الصحيفة تطوى على ما فيها واحداً كان أو كثيراً من غير فرق. قال رب احكم, (۱۱۱) ابو جعفر بضم الباء. فان المنادى المضاف الى ياء التكلم فيه وجوه لغوية كثيرة منها الاكتفاء بالكسر عن الياء، ومنها الاكتفاء بالفتح عن الالف، ومنها الاكتفاء بالضم. وهذا على نية الاضافة. وقيل الضم على انه منادى مفرد بني على الضم لانه معرفة بالنداء. ، على ما تصفون" (۱۱۱) غیب بالياء لابن ذكوان. وله الخطاب ايضاً. سورة الحج والمومنون . ر - 5 الحج فيها مكيات وفيها مدنيات. آيها (٧٦) في العد المدنى. وسورة المومنون مكية بالاجماع . آیها (۱۱۸) للكوفي، (۱۱۹) لغيره. ہ وہ ۔۔وہ سکری معاشفا. ربت قل ربات ثرا معا. لام ليقطع حرکت ،وترى الناس سكرى وما هم بسكری (۲) الكوفى غير عاصم بفتح السين وسكون الكاف. وفعلى قياس مطرد في جمع كل وصف الذي آفة وعاهة في البدن مثل مرضى اوفى العقل مثل حمقى وسكري. والباقون سكاری بضم السين ومد الكاف. ، فاذا انزالنا عليها الماء اهتزت وربات (۵) وفي فصلت (۳۹) ربت المصاحف بباء متصلة بتاء التأنيث الساكنة. كتب في جميع 10- 1000
