- i ١٩٤ - معناه مثل الذي بزيادة النون وحدها. فالالف في هذان الف هذا. فلا تختلف باختلاف الاحوال كما لا يختلف الذين باختلافها. ۳) ان ان حرف ابتداء، وايجاب وحرف تصديق نعم. -- فان كلام، وهذان لساحران كلام آخر . ، فاجمعوا كيدكم, (٩٤) امر من جمع کیده اذا لم يدع من كيده شياً الاجاء به. يؤيده قوله “فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى, (60). وقوله “ان الناس قد جمعوا لكم. (۱۷۲) بآل عمران. وقرأ غير ابن العلاء من اجمع كيده اذا احكم كيده وعزم عليه. وأكثر ما يقال فيما يتوصل اليه بالفكرة. يخيل الثانيث منشم. وارفع جزم تلقف لابن ذكوان وعى يخيل اليه ، فاذا حبالهم وعصيهم من سحرهم أنها تسعى. (66) ابن ذكوان وروح تخيل بالتأنيث اسناداً لضمير الحبال والعصى. فيكون انها تسعى بدل اشتمال والباقون بالتذكير إسناداً إلى أنها تسعى. والق ما في يمينك، تلقف ما صنعوا, (69) تلقف مرفوع لابن ذكوان . على الاستيناف او الحالية. وبالجزم غيره على انه جواب. وساحر سحر شفا. انجيتكم واعدتكم لهم. كذا رزقتكم س ان ما صنعوا كيد ساحر , (69) للكوفى غير عاصم سحر بكسر السين وسكون الحاء والاضافة بيان. او من باب اضافة الفعل الى فاعله. فان السحر كائد كما ان الساحر كائد. وعند الباقين ساحر اسم فاعل . وأنماء في هذه الآية رسمت في جميع المصاحف موصولة. مع ان ما اسمية، وصنعوا صلتها، وكيد ساحر خبر. مرفوع باتفاق أهل العلم. والنصب لم يثبت لاحد يعتد بقوله في وجوه القرآن. وانما هو قياس الرسم، ومالقياس في القراءة مدخل . قال ابن مالك في الاعلام بمثلث الكلام : - - هو صرف، وتعليل، وعدو: سحر مع رئة. واسم الخداع سحر 20 وه واسحر، والجميع اسود يعلوه بياض كابي. وقال في نيل الا رب من مثلثات كلام العرب: سحر
