- ۱۹۳ الميم وسكون الهاء. والمهد والمهاد معناهما واحد مثل الفرش والفراش. “الذي جعل لكم الارض فراشاً.. أو المهد ما للصبي، والمهاد جمعه . اما حرف النبأ فمهاد بالاجماع لتناسب الفواصل . 0-= - در هر سماكزخرف بمهدا. واجزم تخلفه ثب. سوى لكسره اضم 200 سن سه ست - رند - نل كم فتى ظن وضم واكسرا يسحت صحب غاب. إن خفف درا فاجعل بيننا وبينك موعداً لا نخلفه, (۵۸) بالجزم لابي جعفر جواباً للامر . وغيره بالرفع نعتاً الموعداً . مكاناً ذلك عن بعض . سوی» (۵۸) بضم السين لعاصم والشامي وحمزه وخلف ويعقوب. والخمسة الباقون بكسر السين. وهما لغتان معناهما عدل ونصف. والفتح في هذا المعنى اشهر . ،الى كلمة سواء بيننا وبينكم«. ومكان سوى مكان مستو، يتبين للناس ما فيه لايكون صوب ولا شيء، فيغيب بعض ه فيسحتكم بعذاب (61) من باب الافعال لرويس وصحب. ومن منع لغيرهم . وسخت واسحت معناهما استأصل. وسحت اكثر من است . ، ان هذان لساحران (63) ان بكسر الهمز وتخفيف النون لابن كثير الثقيلة، واالام فارقة . باب 1007 وحفص مخففة من علماً. وهذين بهذان حلا. وفاجمعوا صل وافتح الميم حلا. ان هذين لساحران بتشديد نون ان، وبالياء بعد الذال نصباً على الاسمية لابن العلاء. فهذه الآية فيها وجوه: ١) ما لابن العلاء. وهو الاوضح من حيث العربية. ولا اشكال فيه الا من حيث خط المصحف اذ لا ياء في الرسم. والامر سهل فان الياء قد تحذف رسماً. ٢) ما لابن كثير وحفص: ان هذان لساحران.فأن مخففة الغيت وزبدلام التأكيد فرقاً. 3)ماللباقين. ان هذان لساحران. ولهذا الثالث توجيهات لغوية: 1) أن المثنى بالالف في الاحوال على لغة بني الحارث بن كعب وقبائل اليمن. ٢) ان تثنية هذا بزيادة النون فقط ۱۳
