- ۱۹۳ انك بالوادي المقدس طوی (۱۲) – “اذ ناداه ر به بالوادي المقدس طوی, (16) بالنازعات بضم الطاء وبالتنوين للكوفى والشامي، وبلا تنوين عند الخمسة الباقية فقيل: علم لارض صرف لتأويله بالمكان، وامتنع لتأويله بالبقعه . قال ابن مالك في الاعلام بمثلث الكلام: طوی جوع، وضمر البطن خلقة: طوى وكل ما ثنيته فهو والشام فيها واد، اسمه طوى وذو طوى بالبلد المطاب . وقال في نيل الارب من مثلثات العرب: ناداه وضمر بطن، واسم موضع طوى . اى مع ذي. وجلد حية طوى او مرتين . ولواد قل طوى وهو بارض الشام تحت الطور . وقد قرأ الحسن البصري والاعمش طوى، فيمكن أن يكون المعنى اذ ر به بالواد الذي قدس مرة بعد مرة. أو بالواد المقدس نودی مرتين ندائين ويمكن أن نقول ان التنوين على وجه ضم الطاء من هذا الباب أيضاً جاء لتكثير التقديس أو تكرار النداء . اشدد به ازری وأشركه في امرىء (۳۱) على صيغة التكلم في الفعلين بفتح الهمز في الاول وضمه في الثاني لابن عامر بلاخلاف وابن وردان بخلفه كم خاف خلفاً. ولتصنع سكنا كسراً ونصباً ثق. مهاداً كونا ، ولتصنع على عينی (۳۹) بسكون اللام وجزم العين لابي جعفر . وقد فسره قوله، واصطنعتك لنفسي ، والصنع والاصطناع المبالغة في اصلاح الشي وتربيته. وغير ابي جعفر ولتصنع بكسر اللام ونصب الفعل. فالمعنى والقيت عليك جمالا وملاحة توجبان أن يحبك من يراك ليحصل لك الامن الكلى ولتربي في بدى عدوك على نظري وحفظي. الذي جعل لكم الارض مهاداً, (۵۳) وفى الزخرف (۱۰) بكسر الميم وفتح الهاء والف بعده للشامي والمدنى والمكي والبصري. اما الكوفى فبفتح
