1/7 فظهر من قول هذين الامامين ان الضم والفتح معناهما واحد. حبر .وسداحكم صحب دبرا. ياسين صحب.يفقهواضم اكسرا على ان تجعل بيننا وبينهم سداً, (٩٤) بالفتح لابن العلاء وابن كثير والكوفي غير شعبة. اما حرف ياسين “وجعلنا من بين ايديهم سداً ومن خلفهم سداً, (۹) فالفتح للكوفي غير شعبة. - قال ابن العلاء السد بالفتح هو الحاجز بينك وبين الشيء، وبالضم ما كان من غشاوة في العين. وقد قدمنا ان الفتح والضم لغتان في معنى واحد . لا يكادون يفقهون قولا, (۹۳) الكوفى غير عاصم من باب الافعال، ای لايفهمون السامع كلامهم. والباقون من باب حمد اى لايفهمون قول قائل. وكل واحدة من القراءة مستفيضة لاتدفع الأخرى. لان عدم الفهم وعدم الافهام كانا لهم . شفا. وخر جاقل خراجاً فيها لهم. فخرج كم. وصدفين اضييا فهل نجعل لك خرجاً, (٩٤) – ،ام تسألهم خرجاً» (۷۲) بالمومنون هذان الحرفان بلا الف بعد الراء في جميع المصاحف. واختلف فيهما القراءة رسم فالكوفى غير عاصم بالف بعد الراء. والباقون بسكون الراء بلا الف. وهما لغتان معناهما واحد. كالنول والنوال. او الخرج مصدر اريد به ما جعل على الرؤوس. والخراج اسم لما يعطى من الجزية والغلة. والقوم عرضوا على ذي القرنين ان يعطوه من أموالهم ما يستعين هو به على بناء السد. اما “فخراج ربك خير , (۷۲) بالمومنون فقد قال علماء الرسم ان الحرف بالالف بعد الراء في المصاحف. والذي يميل إليه قلبي ان الحرف بلا الف في المصحف الشامي. بدليل ان ابن عامر، أولى الناس بالمصحف الشامي، قرأه بلا الف. وإتفاق غيره على القراءة بالالف يدل على ان هذا الحرف في مصاحف هولاء رسم بالالف. رسم سے سے لی - 0 وسكننصف. وبضمى كل حق. آتون همز الوصل فيهم اصدق
