- تسرف شفاخاطب. وقسطاس اكسر ضم معاصحب.وضم ذكر يسرف في القتل (۳۳) ، ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطاناً فلا الكوفى غير عاصم بالخطاب. للنبي والايمة بعده أو على الالتفات خطاب للولى. اى جعلنا لك سلطاناً: سلطنة استيفاء القصاص وسلطنة استيفاء الدية فلا تقدم على القتل واكتف بالعفو او الدية. والباقون فلايسرف بالغيب على الاصل. وزنوا بالقسطاس المستقيم" (۳۵) وفي الشعراء (١٨٢) الكوفي غير شعبة بكسر القاف. والباقون بالضم وهما لغتان. - سيئة ولا تنون كم كفا. ليذكروا اضمم خففن معا شفا - 0 - - - - ۱۷۸ عنه . ، كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها, الشامي والكوفى باضافة السيىء المذكر المرفوع الى ضمير كل. فان “كل ذلك, يدخل فيه ما أمر به وما نهى والمكروه انما هو سيئه لا حسنه. وقرأ المدنى والبصري والمكى سيئة بفتح الهمز ونصب تاء التأنيث مع التنوين على أنها خبر ومكروها خبر ثان. فيكون ذلك اشارة الى ما عد من قوله ولا تقتلوا أولادكم الى ولا تمش وكله سيئة لا حسنة فيه. ، ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكرواء (41) – “ ولقد صرفناه بينهم ليذكروا, (۵۰) الكوفى غير عاصم بسكون الذال وضم الكاف مخففة من الذكر . والباقون بفتح الذال والكاف وتشديدهما من التذكر . ۱- - - - و بعد ان فتى. ومريم ن نما ه - ه سے 5 ر و ر أذكم. يقولوا عن دعا. الثاني سما ا لمن اراد ان يذكر , (٦٢) بضم الكاف والتخفيف عند حمزة وخلف. وهذا معنى قوله “وبعد ان فتى, أولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيا, (67) في مريم بضم الكاف والتخفيف لعاصم ونافع والشامي. قل لو كان معه آلهة كما يقولون, (٤٢) غيب عند حفص وابن كثير .
