١٦٤ - يومئذ - يوم ظرف اضيف الى اذ وجملته. وكل اسم اضيف الى الجملة ففيه الاعراب وفيه البناء على الفتح. وهذا قياس قد اطرد. “ ومن خزى يومئذ. (66) – من عذاب يومئذ (۱۱) في سورة سال سائل بالبناء على الفتح لنافع والكسائي وابي جعفر . اما حرف النيل وهم من فزع يومئذ آمنون (۸۹) فالميم بالفتحة للكوفي والمدنى. وفزع بالتنوين “ ومن خزى يومئذ, في عطفه احتمالات: ۱) عطف على منا اي من عذابنا ومن خزى يومئذ، ۲) على نجينا اي ونجيناهم من خزى يومئذ. كما في آية هود (۵۸). و يومئذ يوم تمتعهم في دارهم ثلاثة ايام. والخزي في هذه الايام امراض وأسودت. نزلت بهم فاحمرت وجوههم فزع. وأعكسوا ثيود هاهنا والعنكبا الفرقان عج ظبي فنا ثمود وقع في القرآن مرفوعاً و مخفوضاً ومنصوبا. وما وقع منصوباً فاربعة كلها رسمت في المصاحف بالالف. قال في العقيلة: والعنكبوت ثموداً طيباً ذفرا بهود والنجم والفرقان كلهم و اجماع المصاحف على الالف شاهد قطعى على جواز صرفه. وعليه جاء قراءة الايمة غير حفص ويعقوب وحمزة. قال النحاة ان اسم القبيلة اذا قصد به الى الاب يذكر، واذا قصد به الى القبيلة يؤنث.
فكان الكفر لما حدث من أولها وابيها ناسب الصرف في ، الا ان ثمودا كفر وار بهم« اما الهلاك فكان للقبيلة باسرها فناسب المنع في » الا بعداً لثمود . . والنجم نل في ظنه. اكسر نون رد لشمود. قال سلم سکن هر -۵ وثمودا فما ابقى, (۵۱) بلا تنوين لعاصم وحمزة ويعقوب. ه الا بعداً لثموده (68) بالكسر والتنوين للكسائي.
