تذكرون الغيب زد من قبل كم. ه ن ره ر و - و والخف كن صحبا. وتخرجون ضم ١٤٢ = ــ فافتح وضم الرا شفاظل ملا. وزخرف من شفا. وأولا روم شفا من خلفه، الجاثيتا شفا. لباس الرفع تل حق فتى. - قليلا ما تذكرون, (۲) الشامي يتذكرون بزيادة ياء الغيب قبل تاء الباب. والشامي والكوفي الاشعبة بتخفيف الذال. والباقون بذال مشددة بادغام تاء الباب في الذال. ومنها تخرجون, (٢٤) معلوم من باب نصر ليعقوب وابن ذكوان والكوفي - =0/ غير عاصم . اما حرف سورة الزخرف ، وكذلك تخرجون, (۱۰) فمعلوم لابن ذكوان والكوفي غير عاصم . وأول الروم ، وكذلك تخرجون, (۱۸) معلوم لابن ذكوان بالخلاف، وللسكوفى غير عاصم . وثانى الروم“ اذا انتم تخر جون(٢٤)معلوم للكل بلاغلاف. وحرف الجاثية “فاليوم لا يخرجون منها, (۳۵) معلوم للكوفى غير عاصم . اما حرف الحشر وسأل فمعلوم للكل. وريشا. ولباس التقوى, (۲۵) بالرفع على الابتداء، والنصب عطفاً على ريشاً أو على لباساً. ولباس التقوى من قوله “وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم, فان الزينة وان كانت غرضاً صحيحاً وستر العورة غرضاً فرضاً الا ان اهم الحاجات اللباس هو عوادی الطبيعة وعن عدوان الاعداء. وهذا معنى قوله “ذلك خير , الاتقاء ــ الاتقاء من عن 0 يل ره و خالصة اذ. يعلموا الرابع صف. يفتح في روى. وحز شفابخف. خالصة, (۳۱) مرفوع على الخبرية لنافع. ومعنى الخلوص ان لا يكون فيها تبعة ومواخذة. فان التمتع بالزينة مباح مطلوب.
