عامر ويعقوب مخففة من الثقيله. والكوفى غير عاصم بالكسر والتشديد على الاستيناف. والباقون بالفتح والتشديد عطفاً على به في قوله “ذلكم وصاكم به... وقدمنا في أول سورة النساء شاهد جواز العطف على الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض. وخصوصاً في عطف أن وصلتها لان حذف الجار في ان قياس مطرد. الا ان تأتيهم الملائكة, (۱۵۹) وفي سورة النحل (33) غيب بالياء للكوفي غير عاصم. وانت في اسنادك الفعل الى ظاهر الجمع مختار في تذكيره وتأنيثه . وفارقوا امدده وخففه معا رضا. وعشر نونا بعد أرفعا سميت بها اخذاً من وهي من المنازل العالية الانسانية وهي وخمس عند البصري والشامي. - خفضاً ليعقوب، ودينا قيما فانتكه مع كسر بثقل سما. ان الذين فارقوا دينهم, (160) – “من الذين فارقوا دينهم, سورة الروم (۳۲) من باب المفاعلة عند حمزة والكسائي. والمعنى ان الذين تركوا الدين القيم فلست منهم في شيء كقوله ليس لك من الامر شيء. فله عشر أمثالها,, (161) عشر بالتنوين و بعدها مرفوع. دينا قيما, (1163) بفتح القاف وياء مشددة مكسورة للخمسة المدنيان والمكي والبصريان على انه فيعل من قام بمعنی استقام اى ديناً مستقیماً او يقوم بصلاح الدنيا وسعادة المعاد. والخمسة الباقية بكسر القاف وفتح الياء الخفيفة مصدر قام بمعنى دام ای دیناً دائماً لانه ديناً حق ثابت . سورة الاعراف. قوله " وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم.« وصلها عرف الكل بسيماه. من مكية بالاجماع . آيها مائتان وست عند الكوفي والحجازي، ومائتان
