7 انك ايابن جعفرخــرفتی * وخـيرهــم لطارق اذا أتى ورب نضو (۱)طرق الحيسری* صادف زاداوحدینامااشتهى ان الحديث جانب من القرى * (وقال آخر ) لحاف لحاف الضيف والبيت بيته ، ولم يلهنى عنـــه غزال مقنع أحدثه ان الحديث من القرى . وتعل نفسى أنه سوف يهجع ولذلك قال عمرو بن الاهتم
فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ، فهذامييت صالح وصديق (وقال الا "خر) أضاحك ضـــى قبـــل انزال رحله . ويخصب عندى والمحل جديب وماالخصب للأضياف أن بكثرالقرى * ولكنهاوحه الكريم خصيب ثم قال الله تبارك وتعالى فى باب آخر من صفة قريش والعرب أم نامرهم أحلامهم بهذا وقال فاعتبرواياأولى الالباب وقال انظر كيف ضربوالك الامثال وقال وان كان مكرهـم لتزول منسه الجبال وعلى هذا المذهب قال وان يكاد الذين كفر والبزلقونكبابصارهـم وقدقال الشاعر تقارضون(۲)اذا التقوافي موقف » نظرا يزيلمواقع الاقدام وقال تبارك وتعالى وماأرسلنا من رسول الابلسان قومه ليبين لهم لان مدارالامر على البيان والتبيين وعلى الافهام والتفهيم وكلما كان اللسان أبين كان أحدكما انه كلما كان القلب أشد استبانة كان أحد والمفهم لك والمتفهم عنك شريكان في الفضل الا أن المفهم أفضـل من المتفهم وكذلك المعلم والمتعلم هكذاظاهر هذه القضية وجهورهذه الحكومة الافي الخاص الذي لايذ كر والقليل الذي لا يشهر وضرب الله مثلالعى اللسان ورداءة البيان حين شبه أهله بالنساء والولدان وقال تعالى أومن ينشؤفى المحلية وهوفى الخصام غسيرميين ولذلك قال النمر بن تولب ه وكل خليل عليه الرعاث(۳) • والحبلات(٤)ضعيف ملق وليس حفظك الله مضرةسلاطة اللسان عندالمنازعة وسقطات المطل(ه) يوم اطالة الخطبة باعظم مما يحدث عن العى من اختلال المجـة وعن الحصرمن فوتدرك الحاجة والناس لا يعيرون الخرس ولا يلومون من استولى على بيانه المجزوهم يذمون الحصر وبونبون(1) العيفان تكلفا مع ذلك مقامات الخطباء وتعاطيا مناظرة البلغاء تضاعف عليهماالذم (۱) مهزول (٢) بتسالغون فكل ينظر الى الآخر (۳) جمع رعثة وهي القرط (4) هي عقوداللؤلؤأوضرب من الحلى (ه) الكلام الفاسد الكثير(6) يلومون
