تمج(۱)لفاظ(۲)الملح محاوتصطفى * سبائك لاتصدى وان قدم العهد وليس بمص كنـه مافى بطونها * حساب ولاخط وانبلغ الجهـد فسائل بعبدالله في يوم حفله . وذاك مقام لا يشاهده وغـد أقام شبيبا وابن صفوان قبله ، بقول خطيب لايحانبه القصـد رقام ابن عيسى ثم قفاه(۳)واصل * وابدع قولاماله في الورىند فانقصته الراء ذكان قادرا * على تركهاواللفظ مطردسرد ففضل عبدالله خطبة واصل *وضوءف في قسم الصلان له الشكد(ع) فاقنع كل الفوم شكر حبائهـم * وفلل ذاك الضعف في عينه الزهد قد كتبنا احتجاج من زعم أن واصل بن عطاء كان غزالاواحتجاج من دفع ذلك عنـه و بزعم هؤلاء أن قول الناس واصـل الغزال كما قال خالد الحذاءوكما يقولونهشام الدستوائى وانماقيل ذلك لان الاباضية كانت تبعث اليه من صدقاتها بثياب دستوانية فكان يكسوها الاعراب الذين يكونون بالتحباب ماجابوه الى قول الاباضيه وكانوا قبل ذلك لا يزوجون الهجناءنا مابوه الى التسويةوزوجواهجينا فقال الهجين في ذلك اناوحدنا دستوانينا * الصائمين المتعدينا أفضل منكم حسباودينا • أخزى الاله المتكبرينا ه أفيكم من ينكح الهمينا • وانماقيل ذلك لواصل لكثرة جلوسه في سوق الغزالين الى أبي عبدالله مولى قطن الهلالي وكذلك كانت حال خالد الحذاءالفقيه وكما قالوا أبومسعودالبدرىلانه كان نازلا على ذلك الماء وكماقالواأبوملك السدى لانه كان يبيع الخرفسدة المسجد وهذا الباب مستقصى في كتاب الاسماء والكنى وقدذ كرناجلة منه في أبناءالسراري (ه) والمهيرات (1)
ذكر الحروف التي تدخلها اللثغة
قال أبوعثمان ومايحضرنى منها وهي أربعة أحرف القاف والسين واللام والراء واما | التي هي على الشين المعجمة فذلك شئ لا يصوره الخط لانه ليس من الحروف المعروفة وانماهومخرج من المخارج والمخارج لاتحصى ولايوقف عليهـاوكذلك القول في حروف كثيرة من حروف لغات التجم وليس ذلك في شئ أكثر منها في لغة الخوز وفى سواحل البحر من أسياف فارس ناس كثيركلامهمشيه بالصغير فن يستطيع أن يصو ركثيرامن حروف الرمزية (7) والحروف التي تظهر من فم المجوسى اذاترك الافصاح عن معانيسه وأخذ في باب الكتابة وهوعلى الطعام واللثغة التي تعرض للسير تكون نا، كقوله لابى يكسوم (۱) تری (۲) الشئ المربی (۳)ته(4)الت کر (۰)جمع مرية وهى الامه التي بوأتها بيتا (6) جمع مهيرة وهى الحرة (7) سلام السوس عمدا كلهم
