توانب أقارا وأنتمشوه . وأقرب خلق الله من شبه القرد ولذلك قال فيه حمـادمجردبعدذلك ، وأقبح من قرداذاماعمى القرد • ويقال انه لم يجزع من شئ قط جزعه من هذا البيت وذكره الشاعر وذ كرأخو به لامه لقدولدت أم الاكمةأعرجا * وآخر مقطوع القفاناقص القصد وكانوا ثلاثة مختلفى الاباء والام واحدة وكلهم ولدزمنا ولذلك قال بعض من يهجوه اذادعاه اتخال اقعی(۱)ونكص(۲) • وهيجنة الاقراف (۳)فيه بالخصص وقال الشاعر ؟ فقال لا تشهدن بخارجی مطرف(٤) * حتى ترى من نجله افراسا وقال صفوان الانصارى في بشار وأخويه وكان يخاطب أمهم ولدت خلداوديخافي تشتمه . وبعده خرزايشتدفى العضد والمخلدضرب من الجرذان يولد أعمى والذين ذكر الضباع وهوأعرج والخززذكرالارانب وه وقصير اليدين لا يلحقه الكلب في الصد ثلاثة من ثلاث فرقوافرقا * فاعرف بذلك عرق الخال من ولد وقال بعدذلك سليمان الاعمى خومسلم بن الوليدالانصارى الشاعرفى اعتـذا ربشار لابليس وهو يخبر عن كرم خصال الارض لابد للارضان طابت وان خبثت * من أن تحيل اليها كل مغروس وتربة الارض ان حيدت وان قطت، فسملها أبدافي اثر منفوس وبطنها بفازالارض ذوخبر .بكل جوهرة في الارض مرموس الفلزجوهر الارض من الذهب والفضة والنحاس والا "نكوغيرذلك وكل آنيةعترافقها * وكل منتقد فيهاومليوس وكل ماعونها كالملح مرفقة . وكلها مضحك من قول ابليس وقال بعض خلفاء بغداد عجبت من ابليس في كبره * وخبث ما أبداه من نيته ناه على آم في مجـدة . وصارقوادالذريتـه وذكر بهذا المعنى سليمان أخومسلم الانصارى فقال يأبى السجودله من فرط نخونه * وقد تحول في مسلاخةواد وقال صفوان فيشان واصل و شاروفشان النار والطين في كلمة له وفى حوفها للعبـدأسترمنزل . وفى ظهرها يقضى فرائضه العبد
(۱) جلس على استه مغتر ارجليه (۳) اححم (3) المدانا. يقال أقرف له أى داناه (4) الكريم الاطرافمن الاباء والامهات
