وكسروسته فما فوقها ومن الصحيح و مال مال وكذا العدد الذي قرنفال له كعب الكعب كالمانيت والسنة والحسين ان اعتبرناه من حيث قيام من ضرب عرق تطلق فيعررمطلق مثله نومان وان اعتبرناه منحیث قیامہ منضب کعب فمثلہ فہو لعب كعب عند بجرين اخوكنا عندمض المحققين من عنهمكابر البناحيث قال ونقسم العرد الى صحيح بح الى زوج وفرد وغيرها من الاثنين سمعا فافهمتيني معنى العريشند الجبرين لانرترتفع في الخطأ بخلط اصطلاحم باصطلاح الحساب فيه فان المراد به عندانتنا مطلق الكم کمپر سواء رسول، اعترت مضروبة في مساويها أوحاصلة من ذلك الضرب ولم يعتبي بخلافه عندالجبرين فالورد عنداختنا اعم من عبدالجبرين فالستة عشر مثلا القائمة من ضرب أريبة في اربطة عدد عند لمحتالتعرية العدد باترمانساوي اخ وهو صادقعلمانكر ولتيبت بعد داعند جریان کا بنضح كان في ايضاح ترینر وخت والعدد المطلق المبيتشب للجند أوللمال فاهمه نصب ومتقين انه ليس المراد في النسخة الاخرى مطلق الزيم بلفهم العدد بخصوص والحاصلة الثلاثة والثلاثة التي قامت التسعة من ضرب أحدها في الآخر والنصف والنصف القائم الربع من ضرب احددها في الآخر والواحد والنصف القائم الأبنات والربع من ضربهما في مثلها وكل عدد ضرب في عدد سواء كانا منسا وبين كائين والسنين اولا كاسين في ثلاثة مسلى وسط وسطا سمی حاصل بما ايضا ایرمجذورا وملا اى اسم المسلح وماني وبسم الضلع جنديافيين المسم ورده
