فصل الذال * حرف الباء (دوب) TAI خطوط مذهبه فيرى بعضها فى اثر بعض فكأنه امتتابعة ومنه قول الهذلي ينز عن جِلْدَ المرتز = عَ القَيْنِ أَخْلاقَ المَذَاهِبُ
يقول الضباع ييز عن جدد القتيل كما ينزع القين خالى السيوف قال ويقال المذاهب البرود الموشاة يقال برد مذهب وهو أَرْفَعُ الأَحمي وذَهَبَ الرجلُ بالكسر يذهبُ ذَهَبا فهو ذَهَبُ هَجَم في المعدن على ذهب كثير فرآه فزال عقله و برق بصره من كثرة عظَمه فى عينه فلم يطرف مشتق من الذهبـ قال الراجز : ذَهَبَ لَما أن رآها تزمره * وفى رواية « ذهب لا أن رآه اثر مله . وقال يا قوم رأيت منكره . شذرة واد ورأيتُ الزهره
قوله وفي رواية الخ قال الصاغاني في التكملة الرواية ذهب لما أن رآها تزمرة * وترملة اسم رجل وحكى ابن الاعر الى ذهب قال وهذا عندنا مطر اذا كان ثانيه حرفا من حروف وهذا صريح في أنه ليس فيه الحلق وكان الفعل مكسور الثاني وذلك في لغة بني تميم وسيمه ابن الاعرابي فظنه غيره مارد في لغتهم رواية أخرى فرر ام كتبه فلذلك حكاه والذهبة بالكسر المطرة وقيل المطرة الضعيفة وقيل الجود والجمع ذهاب قال ذو الرمة يصف روضة حواء فرماء أشراطية وكنت * فيها الذهاب وحقتها البراعيم وأنشد الجوهرى للبعيث وذى أُثر كالأخوان تشوفه * ذهاب الصباء المعصرات الدوالح , وقيل ذهبة للطرة واحدة الذهاب أبو عبيد عن أصحابه الذهاب الأمطار الضعيفة ومنه قول الشاعر توضحن في قرن الغزالة بعدما » تر سفن درات الذهاب الركائك وفي حديث على رضى الله عنه في الاستسقاء لا قزع ربابها ولاشقان ذهابها الذهاب الأمطار اللينة وفى الكلام مضاف محذوف تقديره ولا ذات شفان ذهابها والذهب بفتح الهاء كال معروف لاهل اليمن والجمع ذهاب وأذهاب وأذا هيب وأذا هب جمع الجمع وفي حديث عكرمة انه قال في أذا يب ن برو أذاهب من شعير قال ينضم بعضها إلى بعض فتزكى الذهب يكيال معروف لامل المين وجمعه أذهاب وأذا هب جمع الجمع والذهاب والذهاب موضع وقيل هو جبل بعينه قال أبو دواد من طلل كعنوان الكتاب * يمن لواق أو بطن الذهاب ويروى الذهاب وذهبان أبو بطن وذهوبُ اسم امرأةٍ والمذهب اسم شيطان يقال هو من والد اباسي يتصور القراء فيفتنتهم عند الوضوء وغيره قال ابن دريد لا أحسبه عربياً (ذوب ) الذوب ضد کار او على عامة ما يدلُّ عليه هذا البناء والمذوب ما ذو بت فيه والذوب ما دوبت منه وذاب اذ انسان
