فصل الذال * حرف الباء (ذهب) اليلتنابذى حسم أغيرى . اذا أنت القضيت فلا تحورى وقال لسيد شاهد المذاهب ألم تعليم على اليمن الحوالي . يسلمى بالمذائب فالتقال والذُّنُوبُ موضع بعينه قال عبيد بن الأبرص أفقر من أهله محجوب * فالقُطَباتُ فَالذَنُوبُ ۳۷۹ قوله القطبيات ضبطه في القاموس والتكملة بتخفيف ابن الاثير وفي الحديث ذكر سيل مهزورو مذ ينبه و بضم الميم وسكون الياء وكسر النون الطاء جمع قطبية كعربية و بعدها با موحدة أسم موضع بالمدينة والميم زائدة الصحاح الفراء الدناني شبه المخاط يقع من أنوف وقال انه ماء لبنى زنباع ومنه الإبل ورأيتُ في نسخ متعددة من الصحاح حواشي منها ما هو بخط الشيخ الصلاح المحدث رحمه الله قول عبيد الخ وضبطه ياقوت في المعجم بتشديد الطاء اسم 5 ماصورته حاشية من خط الشيخ أبي سهل الهروى قال هكذا فى الاصل بخط الجوهرى قال وهو جيل و قال ومنه قول عبيد تصحيف والصواب الدناني شبه المخاط يقع من أنوف الابل بوتين بينهم ألف قال وهكذا قرأناه على الخ اه فر كتبه مصححه شيخنا أبي أسامة جنادة بن محمد الازدى وهو مأخوذ من الذنين وهو الذي يسيل من فم الانسان والمعرى ثم قال صاحب الحاشية وهذا قد صحفه الفراء أيضا وقد ذكر ذلك فيمـارة عليه من تصحيفه Jar وهذا مافات الشيخ ابن برى ولم يذكره في أماليه (ذهب ) الذهاب السير والمرور ذهب يذهب ذها بوده و با فهو ذاهب وذهوب والمذهب مصدر كالذهاب وذهب به وأذهبه غيره أزاله ويقال أذهب به قال أبو اسحق وهو قليل فأما قراءة بعضهم يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار فنادر وقالوا ذهبت السلام فعدوه بغير حرف وان كان الشام ظرفا مخصوصا شه وه بالمكان المهم اذ كان يقع عليه المكان والمذهب وحكى اللحياني ان الليل طويل ولا يذهب بنفس أحد منا أى لاذهب والمذهب که المتوضأ لأنه يذهب اليه وفى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الغائط أبعد فى المذهب وهو مفعل من الذهاب الكائى يقال لموضع الغائط الخَلاء والمذهب والمرفق والمرحاض والمذهب المعتقد الذي يذهب اليه وذهب فلان الذهبه أى مذهبه الذي يذهب فيه وحكى اللحياني عن الكسائي ما يدرى له أين مذهب ولا يدرى له ما مَذْهَبُ أى لايدرى أين أصله ويقال ذهب فلان مذهبا حسنا وقولهم به مذهب يعنون الوسوسة في الماء وكثرة استعماله في الوضوء قال الأزهرى وأهل بغدادية ولون الموسوس من الناس به المذهب وعوادهم يقولون به المذهب بفتح الهاء والصواب المذهب والذهب معروف وربما أنت غيره الذهب البر القطع منه ذهب ة وعلى هذا يذكر ويؤنت على ماذكرفي الجمع الذ لا يفارقه واحده الابالها وفي حديث .
