فصل الحاء * حرف الباء (حسب) اسم والحيزيون المجوز والنون زائدة كما زيدت في الزيتون (حسب) في أسماء انه تعالى الحسيب هوا الكافي فعيل بمعنى مفعل من أحسيني الشي اذاكناني والحسب الكرم والحسب الشرف الثابت ف الآباء وقيل هو الشرف في الفعل عن ابن الأعرابي والحسب ما بعده الانسان من مفاخر آبائه والحسب الفعال الصالح حكاه ثعلب وماله حسب ولاتسب الحسب الفعال الصالح والنسب الأصل والفعل من كل ذلك حسب الضمحسب وحسابة مثل خطب خطابة فهو أنشد ثعلب * ورب حسب الأصل غير حسيب * أى له آباء يفعلون الخير ولايت له هو والجمع حسباء ورجل كريم الحسب وقوم حسباء وفي الحديث الحسب المال والكرم التقوى يقول الذي يقوم قام الشرف والشراوة إنما هو المال والحسب الدين والمتسب البال عن كراع ولافعل لهما قال ابن السكيت والحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباءهم شرف قال والشرف والتمجدلايكونان الأبالا باء فعل المال بمنزلة مشرف النفس أوالا باء والمعنى أن الفقيرذالحسب لابوقر ولا يحتفل به والغسني الذي لا حسب له يوقر و يجل فى العيون وفى اه و الحديث حسب الرجل خلقه وكرمهدينه والحديث الآخر خر حسب الرجل :قاء نويبه أى إنه يوقر لذلك حيث هودليل الثروة والجدة وفي الحديث تنك المرافلالهاوحسبهاومید هاودينها فعليك بذات الدين تربتيداك قال ابن الاثيرةيل الحسبههناالفعال الحسن قال الازهرى والفقهاء يحتاجون إلى معرفة الحسب لانه مايعتبر به مهر مثل المرأة اذاعة النكاح على مهرفاسد قال وقال معرفي كتابه المؤلف في غريب الحديث الحسب الفعال الحسن له ولا بانه مأخوذمن الحساب اذا حسبوامةاقبهم وقال المتلمس ومن كان ذا نسب كريم ولم يكن * له حسب كان اللثيم المذئما ففرق بين الحسب والنسب فجعل النسب عددالاباء والامهات الى حيث انتهى والحسب النعال مثل الشجاعة والجود وحسن الخلق والوفاء قال الازهرى وهذا الذي قاله شمر صحيح وإنما سميت مساعي الرجل وما رايانه حسبالانهم كانوااذاتفاخر واعدالمناخرمنهـم منـاقه وما نرابائه وحسبها فالحسب العدوالاحصاء والحسبماءدوكذلك المدمصدر عديد والمعدودعدد وفي حديث عمر رضي الله عنه أنه قال حسب المدينه ومرونه خلقه وأصله عقله وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كرم المزودينه ومرونه عقله وحسبه خلقه ورجل شريف ورجل ماجدله آباء متقدمون في الشرف ورجل حسيب ورجل كريم نسه فال الازهرى أراد أن 1/**
