فصل التاء - حرف الباء .....
في كل شيء من الجواهر قيل هـذاواذامتنع هـذافى بعض المصادرفلم يقولوا السيلك ولاالرعى لك كانت الاسماءأولى بذلك وهذا النوع من الاسماءوان ارتفع فان فيه معنى المنصوب وحكى اللحياني التراب الابعـد قال فنصب كانه دعاء والمتربة المسكنة والاناقة ومسكين ذومترية أى لاصق بالتراب وجلتربون ذلول فإما أن يكون من التراب لذاته وإما أن تكون الناعبدلامن الدال فی در بوت من الذرية وهو مذهب سيبويه وهو مذكور في موضعه قال ابن برى الصواب ما قاله أبو على في تربوت ان أصله در بوت من الدربة فأبدل من الدالتاء كماأبدلوا من التاءدالافى قولهم دوج وأصله نويل ووزنه تفعل منوبل والتوبة الناس الذي يلج فيه الظبي وغيره من الوحش وقال اللمبانى بگرتر بوت مذلل خص به البكر وكذلك ناقة تربوت قال وهي التي اذا أخـذت و مشفرها أو بهدب عينها عتك قال وقال الاصم هي كل ذلول من الارض وغيرهاتر بوت وكل هذا من التراب الذكر والانتى في..سواء والترتيب الأمر الثابت بضم التامين والترتب العبـدالشوء وأترب الرجل اذا ملك عبداملاق ثلاث مرات والتربات الأنامل الواحدةتر به والترائب موضع القلادة من الصدر وقيل هومابين الترقوة الى التندوةوةيسل الترائب عظام الصدر وقيل ماولى الترقوتين منه وقيل ما بين الثديين والترقوتين قال الاغلب المجلى أشرف :دياها على التريب * لم يعدوا التقليلة في التنوب والتنظيف من ذلك الندى والتوب الهودوهوارتفاعه وقيل الترائب أربع أضلاع منينة الصدر وأربع من يسرته وقوله عز وجل خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب قيل الترائب ماتقدم وقال الفراءيمنى صلب الرجل وترائب المرأة وقيل التراث البدان والرجلان والعينان وقالواحدتهاتريبة وقال أهل اللغة أجمعون الترائب موضع القلادة من الصدر وأنشدوا مهفهفة بيضاء غير مناضة + ترائبهامصقولة كالشحصل وقيل الريان الضلعان اللتان تليان الترقويين وأنشد ومن ذهب بلوج على تريب * كلون العاج ليس له غضون أبوعبيد الصدرفيه التمر وهو موضع القلادة واللبة موضع النصر والثغرة تغرة الضروهي الهزمة بين الترقوتين وقال والزعفران على ترائبها * شرق به اللبات والنحر قال والترقونات العظمان المشرفان في أعلى الصدرمن صدرراسي المتكبين الى طرف ثغرة النحر >
