فصل الهمزة * حرف الباء (أدب) والشودر والجمع الأبوب وفي حديث النفعيان جارية زنت جلدها تحسين وعليها لنالهاوإزار الاب بالكسر برده شق فتلبس من غير كين ولاجيب والاتب درع المرأة و يقال أتبتهاتأتيها وأنتبت هى أي ألبستها الانب فلسندوقيل الانب من الثياب ماقصرفنصف الساق وقبل الاتب غير الإزارلارباط له كالتكة وليس على خياطة السراويل ولكنه قميص غيرتخيط الجانبين وقيل هو التقبة وه والسراو بلى بلارجلين وقال بعضهم وقيص بغير كين والجمع آتاب و تاب والمثنية كالاتب، وقيل فيه كل ماقيل في الاتب وأتب النوب سيرانيا قال كثير عزة هضيم الحدى رودالمطابخترية و جميل عليها الانحمى المؤتب ب وأتبهابه واياه تأنيبا كلاهما ألبسها الانب فلبسته أبوزيدأبت الجارية تأنيبادرتهادرع وأتنبت الجارية فهى مؤتبهاذالبست الاتب وقال أبوحنيفة التائب أن و وقد أتت به وأتتت يجعل الر - الرجل حال القوس في صدره ويخرج منكبيه منافيصير القوس على منكبيه ويقال اتب قوسه على ظهره وإتب الشعيرة قشرها والمتتب المشتمل (أب) الماتب وضع قال كثير عزة وهبت رياح الصيف يرمين بالشفا * تلية باقى قرمل بالماب ( أدب ) الأدب الذي يتأدب به الاديب من الناس ى أدبالانه يأدب الناس إلى الحامدو ينهاهم عن المتابع وأصل الأدب الدعاء ومنه قيل للصنيع يدعى اليه الناس مدعاة ومأدبة ابن بزرج لقد أديت أدب أدبأحسنا وأنت أديب وقال أبوزيد أدب الرجل أدب أديانهوأديب وأرب من به لام له سے يارب أرابة وأربافى العقلف، وأريب غيره الاد غيره الادب ادب النفس والدرس والأدب الظرف وحسن التناول وأدب بالضم فهو أديب من قوم أدامو أدبه فتأدب علم واستعمله الزجاج فى الله عزوجل فقال وهذا ما أدب الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم وفلان قداستأدب منى تأدب و يقال العراذار يض وذل أديب مؤدب وقال مزاحم العقيلي وهن يصرف النوى بين عالج * ونجران تصريف الأديب المذلل والادية والمادية والمأدبة كل طعام صنع لدعوة أوعرس قال مصر التي يصف عقابا كات قلوب الطيرفي قعرعشها * نوى القسباقى عند بعض المادب - النسبة ريابس صلب النوى شبه قلوب الطيرفي وكرالعقاب بنوى القسب كما شهد امر والقيس بالعذاب في قوله كان 25.7.
