نو فصل الواو * حرف الهمزة وذات الرجل اذازجرته فأتذأ أى انزجر قال أبوعبيـدودأه أى زجره ودمه قال وهوفى الاصـل العيب والحقارة وقال ساعدة بن جؤية أندمن القلى وأصون عرضي * ولاأذا الصديق بماأقول وقال أبومالك مابه وذاة ولاظبطلاب أى لاعلة به بالهمز وقال الاصمعي مابه وذية وسنذكره في المعتل ورا ) وراء والوراء جميعايكون خلف وقدام وتصغيرهاعند سيبويه ورينة والهمزعنده أصلية غيرمنقلبة عنيا، قال ابن بري وقدذ كره الجوهرى فى المعتل وجعلهمزتها منقلبة عنياء قال وهذا مذهب الكوفيين وتصغيرهاعنده مورية بغير همز وقال ثعلب الوراءالخلف ولكن اذا كان مام عليه فهوفتام هكذا حكاه الوراء بالالف واللام من كلامه أخذ وفي التنزيل من ورائه جهنم أي بين يديه وقال الزجاجوراء يكون الخلف والفـدام ومعناهاماتوارى عند أى مااستترعملة قال وليس من الاضداد كازعم بعض أهل اللغة وأما أمام فلا يكون الأقدام أبدا وقوله تعالى وكان وراءهم ملك أخذ كل سفينة غصباقال ابن عباس رضي الله عنهما كان أمامهم قال لبيد أليس ورائي إن تراخت منيتي * لزوم العصافحتى عليه الأصابع دم ابن السكيت الوراءالخلف قالوورا وأمام وقـدام يونشن ويذكرن و يصغر أمام فيقال أمير ذلك وأميمة ذلك وقديدم ذلك وقديد مذلك وهوور بين الحائط وورينة الحائط قال أبو الهيثم الورا ممدودالكاف ويكون الأمام وقال الفراءلا يجوز أن يقال لر جـل وراء هو بين يديك ولالرجل س بين يديك هووراء إنما يجوزذلك في المواقيت من الليالي والأيام والدهرة ولوراءك بردشـديد وبين يديك بردشديد لانك أنت وراء. فازلانه شئ يأتى فكأنه إذا لحقت صارمن ورائك وكانه إذا بلغته كان بين يديك فلذلك جازالوجهان من ذلك قوله عزو جل وكان وراءهم ملك أى أمامهم وكان كقوله من ورائه جهنم أى انها بين يديه ابن الاعرابي في قوله عز و جل بماوراءه وهوالحق أي بماسواء والوزراء الخلف والوراءالقـدام والوراءابن الأبن وقوله عز وجل فمن ابتغى وراء ذلك اى سوى ذلك وقول ساعدة بن جوية ۱۸۸ 3 حتى يقال وراء الدارينتبنا * فملا أبالكسارالناس فاحتزم قال الأصمعي قال ورا الدارلانه ملتى لا يحتاج اليه متجمع النساء من الكبروالهرم قال اللحياني ورا مؤنثتوان ذكرت جازقال سيبويه وقالواوراءك اذاقلت انظر ماخلفك والوراء ولدالولد وفى و التنزيل
