فصل الهاء * حرف الهمزة (هنا) ر كالمشي وتدهني الطعام وهنؤيهنؤهناء:صارهنيأمنلنته وفقه وعن الطعام أى تهنأت به وعناني الطعام وهنالى يهنى ويمسون هنأوه أول نظيره فى المهموزوية سال هنأني خبر فلان أي كان هنيا بغيرتعب ولا مشقة وقدهنانا الله الطعام وكان طعامااستهنأناه أى استمرأناه وفى حديث سجود السوفه ناهومناهاى ذكره المهاني والأماني والمرادبه مايعرض للانسان في صلاته من أحاديث النفس وتسويل الشيطان ولك المهن والمهنا والجمع المهانى هـذاهو الاصـل بالهمز وقد يختف وهوفي الحديث أشبه لاجل مناه وفي حديث ابن مسعود في إجابة صاحب الربا إذادعا إنساناوأكل طعامه قال لك المهنأوعلميسه الوزرأى يكون أكالله هنيالاتؤاخـذبه ووزره على من كسبه وفي حديث الضعى فى طعام العمال الظلمة اهم المهنأوعليهم الوزروهنأتنيه العافية وقد هنأته وهنت الطعام بالكسرأى تهنأت به فأماما أنشده سيبويه من قوله قاری قرارة لاهناك المرتع* فعلى البدل للضرورة وليس على التخفيف وأماماحكاه أبوعبيد من قول المتمثل من العرب جنت ولاتهت وأنى لك مشروع فأصله الهمز ولكن المثل يجرى | تجرى الشعرفلما احتاج إلى المتابعة أزوجهاحت يضرب هذا المثل لمن يتهم في حديثه ولا ف قاله مازن بن مالك بن عمرو بن تميم لابن أخيه الجمانة بت العنبر بن عمروبن ميم حين فالت میں لبان مسلم بن عدن زيدمناتي بدأن يغيرعلم نائمهامان لنعبدهم كان يهواها وهي تهواه فقال هذه المقالة وقوله حنث أي حنت الى عبدةس وترعت اليه وقوله ولات هنت أي ليس الأمر حيث ذهبت وأنشد الاصمعي لات هناذ كرى خبيرة أم من * جاءمتها بطائف الأهوال يقول ليس جبيرة حيث ذهبت إيأس منهاليس هذا موضع ذكرها وقوله أم من جامنها يستفهم يقول من ذا الذي دل عليناجيالها قال الراعي * نعم لات هذا انقلبت منيح يقول ليس الأمر حين ذهبت إنماقلبك مني فى غيرضيعة وكان ابن الاعرابي بقول حنت الى عاشتها وليس أوان حنين وإنما هوولا والهاء صلة جعلتتاء ولووقفت عليها القلت لا في القياس ولكن يقفون عليها بالتاء قال ابن الاعرابى سألت الكسالى فقلت كيف تقف على بنت فقال بالتاءاتباعاللكتاب وهى فى الاصلهاء الازهرى فىقوله ولات هنت كانتهاء الوقفة تمصيرت تاءليزا وجوابه حثت والاصل فيه هناش قبل همه للوقف تم صبرت تاء كما قالواذيت وذيت وكيت وكيت ومنه قول العجاج ۱۷۹
