فصل النون * حرف الهمزة (نبا) این برى ذكر الجوهرى فى تصغيرالنبى بى بالهمز على القطع بذلك قال وليس الامر كماذكرلات سلمو يه قال ن جمع بأعلى بناء قال في تصغيره بي بالهمزمن جمع بأعلى أنبياء قال في تصغيره نى بغير همز بريدمن لزم الهمزفي الجمع لزمه في التصغير ومن ترك الهمز في الجمع تركه في التصغير وقيل النّبي مشتق من التباوة وهى الشيئ المرتفع وتقول العرب في التصغير كانت بينة مسيلة بيشةسوء قال ابن بري الذي ذكر مسيبويه كانت نبوة مسيلة بيشةسوء فذكر الاول غير مصغر ولامهموزابين أنهم قدهـمزوه فى التصغير وان لم يكن مهم وزافى التكبير وقوله عزو جل وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح فقدمه عليه الصلاة والسلام على نوح عليه الصلاة والسلام في أخذا لميثاق فانمـاذلك لان الواومعناها الاجتماع وليس فيها دليل أن المذكور أولا لا يستقيم أن يكون معناه التأخير المعنى على مذهب أهل اللغة ومن نوح وإبراهيم وموتى وعيسى بن مريم ومنسك وجاء في التفسير إلى خلقت قبل الانبياء وبعثت بعدهم فعلى هذا الاتقديم ولاتأخير في الكلام وهو على نسقه وأخذ الميثاق حين أخرجوا من صلب آدم كالذروهى النبوة وتنبأ الرجل ادعى النبوءة ورمى فأنا أى لم يشرم ولم يخدش ونبات على القوم أنبأني اذا طلعت عليهم و يقال بأن من الارض الى أرض أخرى اذا خرجت منها البهاونبامن بلدكذا بنبأ بأونوا طرأ والنابي الثور الذي ينبأ من أرض الى أرض أى يخرج قال ...دى بن زيد يصف فرسا مر مر کا IOA وله النعجة المري تجاه الر كب عدلا بالنابئ المحراق أراد بالنابئ الثورخرج من بلدالى بلدية النبأ وطرأونشط اذا خرج من بلد الى بلد ونبأت من أرض إلى أرض اذا خرجت منها الى أخرى وسيل نابي جاء من بلد آخر ورجل نابئ كذلك قال الاخطل الافاسقيمانيوانياعنى القذى * فليس التذى بالعوديسةطفىالخير وليس قناها الحساني هذا وليس قذاها الذى قدير بها . ولابدباب نزعـــه أيسر الأمر الشعرفي قذى على غير ولكن قذاها كل أشعث ناب + أننابه الأقدار من حيث لاندرى هذا الوجه كتبه معده و بروی قداها الدال المهمله قال وصوابه بالذال المهمة ومن هنا قال الأعرابي له صلى الله عليه وسلم يانبي الله فهمز أى امن خرج من مكة إلى المدينة فانسكر عليه الهمزلانه ليس من لغة قريش ونباً عليهم بنبأ أونبوأهيم وطلع وك وكذلك نبه ونبع كلاهما على البدل وتبأت به الارض جاءت به قال حنش بن مالك فنفسك
