فصل النون * حرف الهمزة تعالى فهم لا يتساهلون قال أبومنصورسمى الحج أنباء وهي جمع النبالات الحج أنباء عن الله عزوجل الجوهري والنبى المشرع الله عزوجل سكين لانه أنبأعنهوه وفعيل بمعنى فاعلي قال ابن بري صوابه أن يقول أميل عنى مفعل مثل ذير معنى منذروأليم معنى مؤلم وفى النهاية فعيل بمعنى فاعل للمبالغة من النباالخبرلانه أتباعن الله أى أخبر قال ويجوزفيه تحقيق الهمز وتخفيذه يقال بأونه وأنبا فال سيبويه ليس أحد من العرب الاو يقول تنبأمسيلة بالهمزغيرأنهم تركواالهمزفى النبي كماتركوه فى الذرية والبرية والخابية الأهل مكة فانهم يه مزون هذه الاحرف ولايه مزون غيرها و يخالفون العرب في ذلك قال والهمزفى النّبي لغة رديئة يعنى القلة استعمالها لالآن القياس يمنع من ذلك ألاترى الى قول سيدنارسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قيل يانبي الله فقال له لاتنبرباشمى فاغماأناني الله وفى رواية فقال لست بنبى الله ولكني في الله وذلك أنه عليه السلام أنكر الهمزفى اسم فرده على فائل لانه ليدربـاسماء فأشفق أنيست على ذلك وفيه:ي يتعلق بالشرع فيكون الامساك عنه صبيح محظورأوساط مباح والجمع أبناءونباء قال العباس بن مرداس lov يانات النباء انت مرسل و بالتيركل هذى السبيل هدا كا ان الاله في عليك محبة و في خلقه ومدا ما كا
قال الجوهرى يجمع أنبياءلات الهمزلم البدل وألزم الابدال جمع جمع ما أصل لامه حرف العلة كعيد وأعماد على مانذكره في المعتل قال الفراءالنبي هومن أنباءن الله فتركهمزه قالوان أخذ من النبوة والنباوة وهى الارتفاع عن الارض أى انه أشرف على سائر الخلق فأصله غير الهمز وقال الزجاج القراء المجمع عليهـاف النبيين والأنبياء طرح الهمز وقدهمزجاعة من أهل المدينة جميع مافى القرآن من هذا واشتقاقه من نبأ وأنبأ أى أخبر قال والاجودترك الهمز وسيأتى فى المعتل ومن غيرالمهموزحديث البراء قلت ورسولك الذي أرسلت فردعلى وقال وسيك الذي أرسلت قال ابن الاثيرانمارة عليه اختلاف اللفظان ويجمع له الثناءبين معنى النبوة والرسالة | ويكون تعدايد للنعمة في الحالين وتعظيم اللة على الوجهين والرسول أخص من النبي لاتكل رسول ني وليس كل نبي رسولاو يقال تنبي الكذاب اذا ادعى النبوةوتنى كماتنى مسيلمة الكذاب وغيره من الدبالين المنتبين وتصغير النبي بي مثال بيع وتصغير النبوءة تمثال بيعة قال و
