في الرأي والهوى بين تفسير الإيمان وتفسير العيان1، وتفسير المعرفة وتفسير الجهالة، فهل يستطيعون أن يختلفوا لحظة واحدة في آثار تلك البشائر التي سبقت الميلاد أو صاحبت الميلاد حين ظهرت الدعوة واستفاض2 أمر الإسلام؟
لا موضع هنا لاختلاف ..
فما من بشارة قط من تلك البشائر كان لها أثر في إقناع أحد بالرسالة يوم صدع3 النبي بالرسالة، أو كان ثبوت الإسلام متوقفا عليها، لأن الذين شهدوا العلامات المزعومة يوم الميلاد، لم يعرفوا يومئذ مغزاها4 ومؤداها، ولا عرفوا أنها علامة على شيء أو على رسالة ستأتي بعد أربعين سنة .
ولأن الذين سمعوا بالدعوة وأصاخوا5 الى الرسالة بعد البشائر بأربعين سنة، لم يشهدوا بشارة واحدة منها ولم يحتاجوا إلى شهودها ليؤمنوا بصدق ما سمعوه واحتاجوا إليه.
وقد ولد مع النبي عليه السلام أطفال كثيرون في مشارق الأرض ومغاربها، فاذا جاز للمصدق أن ينسبها إلى مولده جاز للمكابر أن ينسبها إلى مولد غيره، ولم تفصل الحوادث بالحق بين المصدقين والمكابرين إلا بعد عشرات السنين .. يوم تأتي الدعوة بالآيات والبراهين غنية عن شهادة الشاهدين وانكار المنكرين.
أما العلامة التي لا التباس فيها ولا سبيل إلى إنكارها، فهي علامة الكون وعلامة التاريخ ..
قالت حوادث الكون: لقد كانت الدنيا في حاجة إلى رسالة ..
وقالت حقائق التاريخ: لقد كان محمد هو صاحب تلك الرسالة ..
ولا كلمة لقائل بعد علامة الكون وعلامة التاريخ ..
