٤١٤ (فصل الميم من باب الهاء) (میه) البيهقي وروى عن مكي بن عبدان (و) قال ابن جنى ( هو ) أى ما هدان ان كان عربه الا يخلو ( اما) أن يكون (من) لفظ (هوم أو هيم - فورته لعفان) بتقديم اللام على العين ( أو ) من لفظ ( وهم فلفعان) بتقديم الفاء على العين ( أو من) افظ هما فع الفان) بتقديم اللام على الفاء (أو ) من (ومه ) لو وجد هذا التركيب فى الكالام (فلان) بتقديم العين على الفاء (أو) من (نهم) فلاعاف أو من لفظ المهيمن فعا قال أو من منه لو وجد هذا التركيب في الكلام (فض الاع أو من نغمه فعالاف) انتهى كلام ابن جني وهي على ثمانية | أوجه (أو وزنه فعلان) و محله هذا التركيب والالف والنون زائدتان ان كانت عربيسة والافعله م . ت وقد أشرنا اليسه | والموهة بالضم الحسن والحلاوة يقال كلام عليه موهة و هو مجاز (و) أيضا (ترقرق الماء في وجه المرأة الشابة ( الجميلة كالمواهة (المستدرك) بالضم أيضا وقد تقدم قريبا ومهته بالكسرو بالضم ) أى (سقيته) الماء نقله الجوهرى * ومما يستدرك عليه يجمع الماء على أمواء حكاه ابن جني قال أنشدني أبو على و بلدة قالصة امراؤها * تستر في رأد الضحى أفياؤها * كأنما قد رفعت سماؤها أى مطرها وماء اللحم الدم ومنه قول ساعدة بن جؤية به جوامرأة شروب الماء اللحم في كل شتوة * وان لم تجد من ينزل الدر تحلب وقيل عنى به المرق نحوه دون عيالها و أراد وان لم تجد من يجلب لها حلبت هي وحلب النساء عار عند العرب والمساوية البقرة لبياضها وما و ية مولاة شيبة الحجي روت عنها صفية بنت شيبة وأبوماوية عن على وعنه أبو اسحق الشيباني واختلف في اسمه فقيل حريث بن مالك أو مالك بن حريث و يقال ماوية بن حريث وفرق ابن معين بينه و بين أبي ماوية وقال أبو سعيد شجر موهى اذا كان | مستقويا و شجر جزوى يشرب بعروقه ولا يسفى وموه حوضه تمر بها جعل فيه الماء وموه السحاب الوقائع من ذلك وأماهت السفينة - بمعنى ماهت وموهت السماء أسالت ماء كثيرا عن ابن بزرج والتمويه التلبيس والمخادعة وتربين الباطل والموهة بالنضم لون الماء عن | الليث و وجه مهموه مزين بماء الشباب وأنشد ابن برى لرؤبة * لما رأتني خلق المموه * وموهة الشباب حسنه وصفاؤه وكذلك الموهمة كقبرة وهو موهه أهل بيته وتموه المال للسمن اذا جرى فى لحومه الربيع وتموه المنسب اذا جرى فيه البيع وحسن لونه | أو امتلا ماء، ونه أللنضج وكذلك النخل وتموه المكان صارم موها با البقل وبه فسر قول ذي الرمة السابق أيضا وثوب الماء الغرس الذى | يكون على المولود قال الراعي تشق الطير ثوب الماء عنه * بعيد حياته الا الوتينا والسمن المائي منسوب الى مواضع يقال لها ماء قلب الهاء فى النسب همزة أويا ، وما و به ماء لبنى العنبر يبطن فلج أنشد ابن الاعرابي وردن على ماويه بالأمس نسوة * وهن على أزواجهن ربوض وموية كسمية تصغير ماوية ومنه قول حاتم طئ يذكرا مر أنه ماوية فضارته موى ولم تضرني * ولم يعرق موى لها جبيني يعنى الكلمة العوراء كما في الصحاح وماء السماء لقب عامر بن حارثة الازدى وهو أبو عمر و مر يقيها الذي خرج من اليمن حسين أحس بسيل العرم سمي بذلك لانه كان اذا أجدب قومه مانهم حتى يأتيهم الخصب فة الواهو ماء السماء لانه خلف منه وقبل لولده بنو ماء السماء وهم ملوك الشام قال بعض الانصار أنا ابن مريقيا عمر و وجدى * أبوه عامر ماء السماء وماء السماء أيضا لقب أم المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن على بن ربيعة بن نصر اللخمي وهي ابنا سميت بذلك لجمالها وقيل لولد ما بنو ماء السماء وهم ملوك العراق قال زهير بن جناب و لازمت الملوك ، من النصر * وبعدهم بني ماء السماء بن فاسط قوله من الى نصر يقرأ كل ذلك نقله الجوهرى و بنوماء السماء العرب لانهم يتبعون قطر السماء فينزلون حيث كان وحكى الكسائي باتت الشاة ليلتها م أماً وماء ماء وماه ماه وهو حكاية صوتها ومياه الماشية باليمامة لبنى وعلة حلفاء بني غير ومياه موضع في بلاد عذرة قرب الشام و رادى المياه من أكرم ماء بنجد لبنى نضيل بن عمرو بن كلاب قال اعرابى وقيل هو مجنون لیلی بدرج الهمزة قوله الظفرة قال المجد والظفر أي كففل جليدة الالا أرى وادى المياه يثيب
ولا القلب عن وادى المياه يطيب أحب هبوط الواديين وانى * لمستهتر يالواد بين غريب تغشى العين كالظفرة وماء الحياة المى وقيل الدم ومن الاول * ماء الحياة يصب في الارحام * ومن الثاني محركة اه فان اراقة ماء الحيا * ة دون اراقة ماء المحيا و بلدماء كثير الماء عن الزمخشرى وقال غيره العين المموهة كمنظمة هي التي فيها الظفرة (الميه) أهمله الجوهرى وقال ابن | (الميه) الاعرابي هو ( طلاء السيف وغيره بماء الذهب وأنشد في نعت فرس * كأنه ميه به ماء الذهب * (وماهت الركية تميه) | ميها ( كماهت تموم) موها لغه فيه وهي من باب باغ يبيع أو من باب حسب يحسب فهى واوية أيضا كما تقدم * ومما يستدرك عليه (المستدرك )
