فصل الميم من باب الهاء ) (موه) ٤١٣ يتكيف بلون مقابله قيل والحق خلافه فقيل أبيض قبل أسود نقله ابن حجر الملكي في شرح الهمزية قال شيخنا والعرب لا تعرف | هذا ولا تخوض فيه بل هو عندهم من الامر المعروف الذي لا يحتاج إلى الشرح ( وسمع اسفنى ما بالقصر) على أن سيبويه قد نفى أن | يكون اسم على حرفين أحدهما التنوين وقيل أصل الماء ماء والواحدة ماءة وماهة وقال الجوهرى أصله موه بالتحريك (ج) أمواه) في القلة (ومياء) في الكثرة مثل جمل و أجمال وجمال (و) الذاهب منه الهاء دليل قولهم (عندى مويه) اذا انته قلت ماء مثل ماعة - وفي الحديث كان موسى عليه السلام يغتسل عند مويه (و) تصغير الماءة (مويهة والنسبة الى الماء مائي وما وى في قول من يقول - عطاوي كما في الصحاح وفي التهذيب ما هى * قلت ومنه تسمية الفرس للسمان ما هي وجزم عبد القادر البغدادى فى حاشية الكعبية | أنه لا يقال ماوى ( والمساوية المرآة) التي ينظر فيها صفة غالبة كانه انسبت إلى الماء الصفائها حتى كأن الماء يجرى فيها و (ج) (ماوى نرى في سنا الماوى بالعصر و الضحى * على غفلات الزين والمتجمل قال الشاعر لا يكن حبك دان قائلا ليس هذا منك مارى بحر (و) ماوية اسم (امرأة) قال طرفة وقال الحافظ ما وية بنت أبى أخزم أم جشم وسعد العجليين وماوية بنت بردبن أفصى هى أم حارثة وسعدو عمرو وقشع وربيعة بنى داف بن جشم المذكور قلت وماوية بنت كعب ومارية أمرأة حاتم الطائي قال شيخنا سميت المرأة ماوية تشبيها لها بالمرآة في صفائها - وقلبت همزة الماء و اوا في مثله وان كان القياس قلبهاها ، لتشبيهه بما همزته عن با، أدوا و وشبهت الهاء بحروف المد و اللين فهمرت | وقبل ماوية العلم على النساء مأخوذ من آويته اذا ضمته اليك فالاصل مأوية بالهمز ثم سهلت فهى اسم مفعول ومادت الركية تماه ونموه وتميه موها وميها ومؤوها و ماهه وميهة فهى ميهة كيكية وماهة عن الكسائي ( كثر ماؤها ) وظهر ولفظه تميمه تأتى بعد هذا في الياء هناك من باب باع يبيع وهو هنا من باب حسب بحسب كطاح يطيح وناه يتيه في قول الخليل ( وهى أميه مما كانت وأموه) مما كانت (و) ماهت (السفينة) تماء وتموه (دخلها الماء ) يقال (حضر) البنر ( فأماء وأموه) أى (باغ المساء) وكذلك أمهى وهو مقلوب ( وموه الموضع تموجها صار ذا ماء) ومنه قول ذي الرمة. تميمية نجدية دار أهلها * اذاء و الصمان من سبل الفطر (و) موه ( القدر أكثر ما ها و ) من المجاز موه ( الخبر عليه) تمو بها اذا أخبره بخلاف ما أله) ومنه حديث مموه أى مزخرف و يقال التمويه التلبيس ومنه قيل للمخادع محموه وقدموه فلان باطله اذ از بنه وأراه في صورة الحق (و) الاصل فيه موه (الشئى تمويها اذا - طلاه بفضة أو ذهب و ) ما (تحته) شبه أو ( نحاس أو حديد ) ومنه سرج مموه أى مطلى بذهب أو فضة ( وأما هوا أركيتهم أنبطوا ماءها و أما هوا (دوا بهم قوها) يقال أميم وادوابكم نقله الزمخشري (و) أما هوا (حوضهم جمعوافيه الماء و أماه ( السكين سفاه ) الماء وذلك حين تسنه به وكذلك الرجل حين تسقيه الماء كما في الصحاح (كامهاه ) قال ابن بري في قول امرئ القيس ثم امهاه على حجره هو مقلوب من أماهه ووزنه أقلعه والمها الحجر مقلوب أيضا و كذلك المهاماء الفحل في رحم الناقة (و) من المجاز أماه (الشئ خلط ) ولبس وهذا أشبه أن يكون موه الشئ (و) كذا قوله أماهت (السماء) فالصواب فيه موهت السماء اذا ( أسالت ماء كثيرا) كما هو نص ابن بزوج ( ورجل ماء الفؤاد وماهى الفؤاد ) أى (جبان كان قلبه في ماء) الاول عن ابن الاعرابي وعليه اقتصر الجوهوى قال ورجل ماه أى كثير ماء القلب كقولك رجل مال وأنشد للازرق الباهلي انك يا جهضم ماه القلب * ضخم عريض مجرئش الجنب و أنشده غيره ماهى القلب والاصل مائه القلب لانه من مهت ( أو ) ماه القلب ( بليد) أحمق وهو مجاز (وماه) الرجل (خلط في کلامه و قال كراع ماه اشئ بالشي موها خلطه ( وأماه العطشان والسكين سقاهما) لماء أما اماعة السكين فقد تقدم قريبا فه و تكرار وأما إماهة الرجل فقال اللحياني يقال امهنى أى اسفنى وما أحسن قول الجوهرى وأمهات الرجل والسكين اذا اسقيتهما - (و) أماه (الفعل التي ماءه في رحم الانثى) وذلك الماء يسمى المها با القاب كما تقدم وسيأتى (و) أماه (الحافر أنبط المساء) وهو أيضا | مع قوله في السابق أما هوا أركيته - م تكرار ( و ) أماهت الارض نزت) بالماء و في الصحاح ظهر فيها النز( و ) أماه (الدواة حب فيها | الماءو) من المجار ( ما أحسن موهة وجهه ومواهته بضمهما أى (ماء، ورونقه وتفرقه أو حسنه وحلاوته (والماهة الجدرى) حكاه اللحياني عن الاسدى ومنه قولهم فى الدعا آهة وماهة وقد تقدم (والماء قصبة البلد) فارسية ومنه ماه البصرة ، ماه الكوفة | قال ابن الاعرابي ومنه ضرب هذا الدنيار بماء البصرة وماه فارس قال الازهرى كانه معرب * قلت أصل ماه بالفارسية | القمر ( والماهان) متنی ماه (الدينورونهاوند احد اهم اماه الكوفة والاخرى ماه البصرة) * قلت والدينور من كور الجبل وانما | سميت ماه الكوفة لان ما لها كان يحمل في أعطيات أهل الكوفة ومنها يحيى بن زكريا المساهى عن على بن عبيدة الريحاني وكذلك الحال في نهاوند فان مالها كان يحمل في أعطيات أهل البصرة ( وماه) يذكر ويؤنث لا ينصرف لمكان المعجمة ( وماه دينار بلدان) وهو من الاسماء المركبة وكذلك ماه آباذ لمحلة كبيرة بمرو ( وماهان اسم رجل وهو جد عبد الله بن عيسى بن ماهان الماهانى نسبه صاحب الاغانى وابنه محمد حدث و ابن عمه على بن رستم بن مامان من ولده محمد بن حامد بن عبد الله بن على نفقه على أبي الحسن
