٤٠٣ فکه (فصل الفاء من باب الهاء )) ( وكتب) وفي الصحاح مثل بازل و بزل وحائل وحول قال ابن سيده وأما فرهه قاسم للجمع عند سيبو به ولبس يجمع لان فاعلا ليس م بكسر على فعلة وقال الازهرى يقال برذون فاره و حمار فاره اذا كانا يورين ولا يقال للفرس الاجوادوية الى له رائع وفي حديث - جريح دابة فارهة أى نشيطة حادة قوية فأما قول عدي بن زيد في الفرس فصاف يفرى جله عن سرانه * يبذا الجياد فارها متتابعا فزعم أبو حاتم أن عديا لم يكن له بهمر بالخيل وقد خطئ عدى فى ذلك والانثى فارهة وفي الصحاح كان الاصم مي يخطى عدي بن زيد فنقلنا صنعه حتى شنا * فاره البال لجوجا فى السنن قال ولم يكن له علم بالخيل قال ابن بري بيت على الذي كان الاهم مى بخطئه فيه هو قوله * يبذا الجياد فارها متتابها * والفارهة ) الجارية) الحسنة (المليحة) نقله الازهرى (و) أيضا ( الفتية) وبه فسر ابن سيده قول النابغة أعطى الفارهة لو توابعها * من المواهب لا تعطى على حسد (و) أيضا ( الشديدة الاكل وقال ابن الاعرابى رجل فاره شديد الاكل قال وقال عبد لرجل أراد أن يشتريه لا تشترني آكل فارها وأمشى كارها ( وأفرهت الناقة فهي مفره ومفرهة اذا كانت تنتج الفره) وأنشد الجوهرى لابي ذؤيب ومفرهة عنس قدرت اسافها و نفرت كما نتابع الريح بالفضل (كفرهت تفريها فهي مفرحة وأنشد الجوهرى لمالك بن جعدة التغلبي تحل على مفرحة سناد * على أخفافها علق يمور ( و ) أفره ( فلان اتخذ غلاما فارها) أى حسن الوجه عن ابن الاعرابي وفره كفرح أشر و بار) قال الفراء أقيمت الهاء هنا مقام - الحاء في فرح والفرح في كلام العرب الاشر البطريق ال لا تفرح أى لا تأشر وفي الصحاح قوله تعالى بيوتا فرهين من قرأه كذلك فهو من هذا و من قرأه فارهين فيه ومن فره بالضم انتهى فعلى الاولى أى أشرين بطرين وعلى الثانية حاذ فين قاله الفراء (وهو يستفره الافراس) أى ( يستكرمها) والذى فى الاساس فلان يستفره الدواب وابن غيره بكسر الفاء وضم الراء المشددة أبو القاسم) وأبو قوله نصاب الصبيان محمد القاسم ابن غيره بن خلف بن أحمد ( الشاطبى) ناظم القصيدة الشاطبية (رحمه الله تعالى) توفى بمصر سنة ٥٩٠ عن خمس كذا بخطه والذي في كشف وخمسين سنة ( ومعناه الجديدة بالمغربية) وفي فتح المواهبي للشهاب القسطلاني معناه الحديد هكذا هو بالحاء المهملة ومثله نص | الظنون من نصاب البيان التكملة ( وفراهة كحابةة بجستان) منها الامام اللغوى أبو نصر الفراهي السنجرى مؤلف نصاب الصبيان باللغة الفارسية - (المستدرك) * ومما يستدرك عليه غلام فره کفاره گذر و حاذر و به فـ مر أيضا قوله تعالى بيوتا فرهين أى حاذقين وأفرحت المرأة جاءت با ولاد ملاح و غلام فاره حسن الوجه قال الشاعر * وفرسا أنثى وعبدا فارها * والفراهة الحسن والملاحة ومنه قول الشافعي في باب نفقة المماليك والجوارى اذا كان لهن فراهة زيد في ك و تهمن و نفقت من والفراهبة النشاط كالفراهة والفروحة و بمثل ضبط والد الشاطبي أبو على الحسين بن محمد بن فيره بن سكرة بن حيون الصدفي محدث مشهور من مشايخ القاضي عياض ويوسف بن محمد بن (قطة) فيره الانصارى المغربى سمع قاضی المارستان ويوسف بن عبد العزيز بن يوسف بن فيره اللخمي الحافظ معروف ( الفطه محركة) أهمله الجوهرى وهو ( سعة الظهر ) وقد فطه كفرح وكذلك فزر ( الفقه بالكسر العلم بالشئ و ) في الصحاح (الفهم له) يقال أوتى (فقه) فلان فنها في الدين أى فهما فيه (و) الفقه ( الفطنة) قال الجوهرى قال اعرابی امیسى بن عمر شهدت عليك بالفقه وفي حديث سلمان أنه نزل على نبطية بالعراق فقال هل هنا مكان نظيف أصلى فيه فقالت طهر قلبك وصل حيث شئت فعال سلمان فقهت أي | فطنت و فهمت قال ابن سيده (و) قد غلب على علم الدين الشرفه ) وسيادته وفضله على سائر أنواع العلم كما غلب النجم على الثريا - وا العود على المندل قال ابن الاثير واشتقاقه من الشق والفتح وقد جعلته العرب خاصا بعلم الشريعة وتخصيه صا بعلم الفروع منها ( وفقه ككرم) فقاهة صار الفقه له سجية (و) فقه مثل (فرح) فقها مثل علم علمازنة ومعنى فهو فقيه وفقه کندس ج فقهاء وهى فقيهة وفقهة ج فقهاء وفقائه وحكى اللحياني نسوة فقهاء وهى نادرة قال ابن سيده وعندى أن قائل فقهاء من العرب لم يعتد - بهاء التأنيث ونظيرها نسوة فقراء ( وفقهه ) عنى ما بينت له ( كعله فهمه كنفقهه ) ومنه قوله تعالى ليتفقهوا في الدين وفقهه تفقيها - علمه ) ومنه الحديث اللهم عله الدين وفقهه في التأويل أى علمه تأويله ومعناه ( كا فقهه ) وفي التهذيب أفقهته بينت له تعلم الفقه رفحل فقیه طب بالضراب حاذق بذوات الضبع وذوات الحمل ( وفاقهه باحثه في العلم وفقهه كنصره غلبه فيه و في الحديث الذي لا طرق له لعن الله النائحة والمستفقهة (المتفقهة) هي (صاحبة النائحة التي تجاوبها) في قولها لانها تتلقفه وتفهمه فتجيبها عنه | (ويقال للشاهد كيف فقاهتك لما أشهد نال ولا يقال في غسيره ) كما فى المحكم (أو يقال) في غير الشاهد (فيماذكر الزمخشرى) ومما يستدرك عليه قال ابن شميل أعجبنى فقاهته أى فقهه وكل عالم بشئ فهو فقيه وفقيه العرب عالمهم والفقهة المحالة في نقرة - (المستدرك)
التفاقال الراجز * وتضرب الفقيمة حتى تنداق * قال ابن بري هو مقلوب من الفهقة ونفقه تعاطى الفقه و بيت الفقيه مدينتان | (فكه ) باليمن احداهما المنسوبة إلى ابن مجميل والثانية الزيدية ( الفاكهة التركه ) هذا قول أهل اللغة وقال بعض العلماء كل شي قد سمى
