(فصل الميم من باب النون ) (معن) ٣٤٧ یکسر الطاء وفتحها موضع قال الاخطل ولها بالماطرون اذا * أكل النمل الذي جمعا ذكره المصنف رحمه الله تعالى في الراء وقال ابن جنى ليست النون فيه زائدة لانها تعرب (المعنى الطويل و) المدن (القصير (معن) و) المعن (القليل و المعن (الكثير ) نقل ذلك الازهرى ونقل ابن بري عن القالى السعن الكثير و المعن القليل وبذلك في مرقولهم ماله سعن ولا معن و يقال للذى لا مال له ماله سعنة ولا معنه أى لا قليل ولا كثير (و) المعن الهين اليسير) السهل من الاشياء قال - ولا ضيعته فألام فيه * فان ضياع مالك غير ممن النمر بن تواب أى غير يسير ولا سهل ( و ) المعن (الاقرار بالذل ) كذا فى النسخ والصواب الاقرار بالحق والمعن الذل (و) المعن الجود والكفر للنعم و المعن (الاديم و) المعن (الماء الظاهر) وقبل السائل وقيل الجارى على وجه الارض وقيل العذب الغزير وكل ذلك من | السهولة (و) قواهم حدث عن معن ولا حرج هو ( معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مطر بن شريك بن عمر و الشيباني وهو عم - يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني وكان معن ( من أجواد العرب) وسقط من بعض نسخ الصحاح جدان من النسب وهما عبد الله وزائدة (والماعون المعروف) كله لتيسره وسهولته (و) الماعون (المطر) لانه من رحمة الله عفوا بغير علاج كما تعالج الاباد ونحوها من فرض المشارب وأنشد ثعلب أقول اصاحبى بيراق نجد * تبه ر هل ترى برقا أراه يميج صبيره المساعون مجا * اذا نسم من الهيف اعتراه ( و ) قال الفراء سمعت بعض العرب يقول الماعون هو ( الماء) بعينه قال وأنشد في فيه * عميج صبيره الماعون صبا * (و) قال أبو حنيفة المساعون ( كل ما انتفعت به كالمعن) قال ابن سيده وأراه ما انتفع به مما يأتي عضو او به فسر قوله تعالى و يمنعون الماعون | ( أو ) هو ( كل ما يستعار من فاس و قدوم وقدر ونحوها) كدلو وقصعة وشفرة وسفرة مما جرت العادة بعاريته قال الاعشى باجود منه بماعونه * اذا ما سماؤهم لم تغم وبه فسرت الآية وكذلك الحديث وحسن مواساتهم بالماعون (و) المساعون ( الانقياد و الطاعة وحكى الاخفش عن أعرابي فصيح لو قد نزلنا اصنعت بناقتك صنيعا تعطيك الماعون أي تنقاد لك وتطيعك (و) روى عن على رضى الله تعالى عنه في تفسير الآية انه قال المساعون (الزكاة) وقال الزجاج من جعل المساعون الزكاة فهو فاعول من المعن وهو الشئ القليل فسميت الزكاة ماعونا ٣ قوله على التنزيل كذا بالشئ القليل لانه يؤخذ من المال ربع عشر، وهو قليل من كثير وقال ابن سيده وعلى هذا القول العمل وهو من السهولة و القلة في اللسان وفي المحكم لانها جزء من كل قال الراعي قوم ٢ على التنزيل لما يمنعوا * ماعونهم ويبدلوا التنزيلا والتهذيب على الاسلام (و) الماعون ( ما يمنع عن الطالب) وقول الخذلمى يصر عن أو يعطين بالماعون * فسره بعضهم فقال الماعون ما يمنعنه منه وفي التهذيب بدل ويبدلوا وهو يطلبه منهن (و) الماعون ( ما لا يمنع) عن الطالب ولا يكترث عطيه (ضدو ) من المجاز (ضربها حتى أعطت ماعونها ) يريد - التنزيلا ويبدلوا تبديلا الناقة (أى بذلت سيرها كما فى الاساس وفيل أطاعت وانقادت (ومعن الفرس) ونحوه (كنع) يمعن معنا ( تباعد) عاديا ( كأمعن و) معن (الماء أساله) كذا فى النسخ والصواب معن الماءسال يمعن معونا و أمعنه اسانه ومعن الموضع ( والنبت) اذا (روى) من الماء (و بلغ) ظاهره أنه من حد نصر كا يقتضيه سياق المصنف رحمه الله تعالى والصواب أنه من حد فرج ويدل على ذلك قول ابن مقبل يمج براعيم من عضرس * تراوحه الفطر حتى معن ( وأمعن في الأمر أبعدو ) أمعن (الضب في بحره) اذا غاب في أقصاه و ) أمعن ( فلان كثر ماله و أيضا (قل) ماله نق له الازهرى | وهو (ضدو ) أمعن بحقه ذهب به و ( أمعن ( با لشئ أقر بعد الجمود (د) أمعن لي بحقى أقربه و انتقاد) عن ابن الاعرابي وهو (ضد) أى بين قولهم ذهب بحقه و بين قولهم أقربه وانقاد ( و ) أمعن (الماء جرى) وقيل سهل وسال (و) معين ) كاميرد باليمن ) من بناء الزباء قال عمرو بن معد يكرب دعانا من براقش أو معين * فأسمع واتلاب بنا مليع ووالد يحيى بن معين الامام الحافظ تقدمت ترجمته فى عون وعين ( وكان ممعون جرى فيه الماء وقيل زهر ممعون أصابه المطر وقال ابن الاعرابي روض ممعون يستقى بالماء الجاري قال العبادي وزی تناو ير ممعون له صبح * يغذو أوابد قد أفلين أمها را (والمعان المباءة والمنزل) ويقال ان ميمه زائدة كما فى شرح الكفاية ومثله قول الازهرى يقال الكوفة معان منا أى منزل منا (و) معان ( ع بطريق حاج الشام) وقد تقدم شاهده فى ع ون (و) معان ( كغراب اسم رجل ( والمعنان بالضم مجارى الماء في الوادي ) من المعن بمعنى السهولة * ومما يستدرك عليه أمعن في كذا بالغ وأمعن في طلب العد وأى جد و أمعن الرجل هرب - و مدجج كره الكماة تنزاله * لا ممن هر باولا مستسلم قال عنترة وتمعن تصاغر وتذلل انفيادا وقيل تمكن على بساطه تواضعا و المعن الحزم والكيس وبه فسر قول التمرين تواب المتقدم أيضا و المعن المعروف ومن الناس من يقول الماعون أصله معونة والالف عوض عن الهاء والماعون المنفعة والعطية وأيضا الصدقة الواجبة | ومعين الماء الظاهر الجارى فعيل من الماعون أو مفعول من العيون فال عبيد
