٣١٠ (فصل الفاف من باب النون ) (فرطعن) م قوله وذرى حيا هو لقبوا القرن المبكرة والجمع أفرن و قرون وشاب قرناها علم رجل كتأبط شرا ، وذرى حبا وأصاب قرن الكلا اذا أصاب ما كما في المجد في مادة حب ب وافر او يقال تجدني في قرن الكال أى فى الغاية مما تطلب منى ويقال للروم ذوات القرون تتوارثه - م الملك قرنا بعد قرن وقيل | شده اليه التوفر شعورهم وأنهم لا يجزون اقال المرقش لات هنا وليتني طرف الزج وأهلي بالشام ذات القرون وقال أبو الهيثم القرون حبائل الصياد يجعل فيه اقرون يصطادبها الصعاء و الحمام وبه فسر قول الاخطل يصف نساء واذا نصب قرونهن لغدرة * فكأنما حلت لهن نذورا وا اقرانی کباری و ترفتل من جلد البعير ومنه قول ذي الرمة وشعب أبى أن يسلك الغفر بينه * سلكت قرانى من قياسرة سمرا وأراد بالشعب فوق السهم وابل قرانى أى ذات قرائن والقرين العين الكميل والقرناء العفلا، وقال الاصمعى القرن في المرأة كالادرة | في الرجل وهو عيب وقال الأزهرى القرناء من النساء التي في فرجها مانع يمنع من سلوك الذكر فيه اما غدة غليظة أو لحمة مر تتقة | قوله وقرن الخ عبارة أو عظم وقال الليث القرن حدرابية مشرفة على وهدة صغيرة ٣ وقرن الى التي نقر يناشده اليه ومنه قوله تعالى مقرنين في الاصفاد اللسان وقرن الشيء بالشي شدد للكثرة والقرين الاسير وقرنه وصله وأيضا شده بالحبل والقران بالكسر الجبل الذي يشد به الاسير وأيضا الذي يقلد به البعير وقرنه اليه يقرنه قرنا ويقاد به جمعه قرن كمكتب وافترنا و تقارنا وجاؤ افرانى أى مفترنين وهو ضد فرادى وقران الكواكب اتصالها ببعض ومنه قران اسعدين ويسمون صاحب الخروج من الملوك صاحب القرآن من ذلك والقرينان أبو بكر و عمر رضى الله تعالى عنهما و القرينان الجملان المشدود أحدهما الى الاخر و القرينة الناقة تشد باخرى والقرن الحصن جمعه قرون وهذا كتسميتهم للحصون | الصباحي وقال أبو عبيد استقرن فلان افلان اذا عازه وصار عند نفسه من أقرانه وفى الاساس استقرن غضب و استقرن لان | والقرن اقتران الركبتين وقيل تباعد ما بين رأس الثنيتين وان تدانت أصولهما و الاقران ان يقرن بين الثمرتين في الاكل و به روى | الحديث أيضا كالمقارنة ومنه حديث ابن عمر رضى الله تعالى عنهما لانقارنوا الا أن يستأذن الرجل أخاه والقرون من الابل التي - تجمع بين محليين في حلبة وقيل هي التي اذا بعرت فارنت بين بعرها والقران كشد اد لغة عامية في القرنان بمعنى الديوث وفي حديث - عائشه رضی الله تعالى عنها يوم الجمع يوم تبعل وقران كناية عن التزويج و يقال فلان اذا جاذبته قرينته وقرينه قهرها أى اذا قرنت به الشديدة أطافها وغلبها وأخذت قرونى من الامر أى حاجتي ورجل قارن ذوسيف وقبل أو ذ وسيف وريح وجعبه قد قرنها والقرائن جبال معروفة مقترنة قال تأبط شرا وحتحت مشعوف النجاء وراعنى * أناس بفيفان فزت الفرائنا وقرأت السماء دام مطرها كا قرنت و القران كغراب من لم يهمز لغة في القرآن وأقرن ضبق على غريمه وقال أبو حنيفة قرونة بالضم - نبتة تشبه اللوبياء وهى فريك أهل البادية لكثرتها وحكى يعقوب أديم مقرون داغ بالقرنوة وهو على طرح الزائد و يوم أقرن - كاملس يوم الغطفان على بني عامر وهو غير الذي ذكره المصنف رحمه الله تعالى وقرن الثعالب موضع قرب مكة وأنت ذاهب الى - عرفات قيل هو قرن المنازل ومن أمنا لهم زكاء على مقص قرن ومقط قرن لمن يستأصل ويصطلم والقرن اذا قص أوقط بقى ذلك الموضع أماس و أقرن أعطاه بعيرين في قرن و نازعه فتركه فرنا لا يتكلم أى قائما ما ئلا مبهوتاو أقرنت أفاطير وجه الغلام بثرت مخارج لحيته ومواضع تقطر الشعر و القرينة في العروض الفقرة الاخيرة وقرن بين عرض اليمامة ومطلع الشمس ليس وراءه من قرى اليمامة ولا مياهها شئ هو ليني قشير بن كعب وقرن الحبالى جبل الغنی و آخر في ديار خشم و قرينان في ديار من مرابي سليم يفرق بينهما واد عظيم وترعة القرينين احدى الانهارا ، متشعبة من النيل صحبت با القرينين قريتان بمصر و المقرونة نوع من الطعام يعمل من عجين وس من ولوز وقرينة بن سويد النسفى كسفينة جد أبي طلحة منصور بن محمد بن على روى عن البخارى صحيحه مات سنة ٣٣٩ ثقة وقرن ع قوله القرطون ذكره ابن مالك بن كعب بالفتح بطن من مذحج منهم عافية بن يزيد الفاضى عن هشام بن عروة وغيره وقرنان بالفتح والضم بطن من تجيب في اللسان بالصاد منهم شريك بن سويد شهد فتح مصر ومما يستدرك عليه قرجن جناب قرية بالرى منها على بن الحسن القرجنى من مشايخ - العقيلى ذكره الامير * ومما يستدرك عليه خذية ردنه و کردنه و کرده أي بقضاء ذكره الازهرى في الرباعي وأبو العباس الفضل بن (المستدرك) عبد الله القرد وانی محدث * ومما يستدرك عليه ٢ الفرسطون القبان أعجمي لان فعلوا وفعلونا ليس من ابيتهم كما في اللسان (القرصنة) (القرصنة) مجرد حالة هكذا هو في النسخ والمعروف على الانسة بفتح الكاف والصاد والعين وشد النون وقد أهمله الجماعة وهو (شويكة ابراهيم) النبات معروف بالشام (وهى أنواع منه نوع طويل -بط لونه كالسوسن البرى يعلق على الابواب لمنع الذباب (و) منه (نوع أبيض كثير الورق حادا الشوك كانه حرشفة طويلة كثير بايلياء) بمعنى بيت المقدس (مجرب لوجع الظهر) القرطعن) (القرطعن مجرد حل) أهمله الجوهرى وفى اللسان هو (الاحق وما عليه فرطعنة) أى شئ) ويروى هذا بالباء أيضا وقد تقدم ومما يستدرك عليه القرطان بالكسر كا البرذعة لذوات الحوافر و يقال له قوطاط وقرطاق وبالنون أشهر وقبل هو ثلاثى الاصل ملحق قرطاس كما في اللسان * ومما يستدرك عليه قرمونة محركة كورة بالاندلس شرقى اشبيلية وغربي قرطبة منها أبو المغيرة |
(المستدرك ) خطاب
