(فصل القاف من باب الميم ) (قدم) ( وقد قدم كنصر و علم قد ما ( وأقدم) وفى بعض الاصول واقتدم (وتقدم واستقدم) بمعنى كاستجاب وأجاب والاسم القدمة بالضم) أنشد ابن الاعرابي تراء على الخيل ذا قدمة * اذا سر بل الدم أكفالها ( ومقدمة الجيش) تكسر الدال ( وعن ثعلب فتح داله ) وفيه أن ثعلب لم يحك فتح الدال الا في مقدمة الخيل والابل وأما في مقدمة الجيش فقد نقله الأزهرى عن بعض ونصه وقيل انه يجوز مقدمة بفتح الدال وقال البطليوسى ولو فتحت الدال لم يكن لحن الان غيره قدمه (متقدموه) أى أوله الذين يتقدمون الجيش وأنشد ابن بري للاعشى هم ضربوا بالخنو حنو قراقر * مقدمة الهامر زحتى تولت وهي من قدم بمعنى تقدم قال لبيد قدموا اذقيل قيس قدموا * وارفعوا المجد بأطراف الأمل أراد يا قيس وفي كتاب معاوية الى ملك الروم لأكونن مقدمته اليك أى الجماعة التي تتقدم الجيش من قدم بمعنى تقدم وقد استعير لكل شيء فقيل مقدمة الكتاب ومقدمة الكلام وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد مقدمة الجيش بكسر الدال أول ما يتقدم | منه على جمهور العسكر و مقدمة الانسان بفتح الدال صدره ( وكذا قادمته وقد اماه) بالضم ( و ) المقدمة ( من الابل والخيل بكمر الدال وفتحها الاخيرة عن ثعلب (أول ما نتج منهما ( وتلقح و) قبل المقدمة ( من كل شئ أوله و ) المقدمة (الناصية والجبهة) يقال انها لئيمة المقدمة أى الناصية كما فى الاساس وقيل هو ما استقبلك من الجبهة والجبين ( ومقدم العين كمحسن ومعظم الاخيرة عن أبي عبيد ( ما يلي الانف) كمؤخرها مايلى الصدغ وقال بعضهم لم يسمع المقدم الافى مقدم العين وكذلك لم يسمع في نقيضه المؤخر الامؤخر العين وهو ما يلى الصدغ (و) المقدم من الوجه ما استقبلت منه ج مقاديم) واحدها مقدم ومقدم الاخيرة عن اللحياني | قال ابن سيده فاذا كان مقاديم جمع مقدم فهو شاذ و اذا كان جمع مقدم فاليا، عوض ( وقادمك رأسك ج (قوادم وهى المقادم وأكثر ما يتكلم به جمعا وقيل لا يكاد يتكلم بالواحد منه كما في الصحاح ( و ) القادمات والقادمتان ( من الأطباء والضروع الخلفان | المتقدمان من) أخلاف (البقرة أو الناقة) وانما يقال قادمات لكل ما كان له آخران الا أن طرفه استعاره للشاة فقال من الزهرات أسبل قادما ها * وضرتها مر كنه درور وليس لها آخران وللناقة قادمات وآخرات وكذلك البقرة (والقوادم والقدامى كبارى) الاخيرة عن ابن الانبارى ( أربع أو عشر ريشات في مقدم الجناح) وعلى الاخير اقتصر الجوهرى ( الواحدة قادمة واللواتي بعد هن الى أسفل الجناح المناكب والحوافي | ما بعد المناكب والا باهر من بعد الخوافي وأنشد ابن الانبارى لرؤبة خلقت من جناحك الغدافي * من القدامى لا من الخوافي ومن أمثالهم ما جعل القوادم كالخوافي و قال ابن بري القدامى يكون واحدا كشكاعى ويكون جمعا كسكارى وأنشد للقطامي وقد علمت شيوخهم القدامى * وقد تقدم ( والمقدام نخل) قال أبو حنيفة ضرب من النخل وهو أكبر فل عمان سميت بذلك لتقدمها النخل بالبلوغ (و) المقدام بن معد يكرب أبو كريمة الكندى ( صحابى من السابقين حديثه فى حق الضيف روى عنه الشعبي ( وقدم من سفره كعلم قدوما) بالضم ( وقد ما نابالكسرآب ورجع ( فهو قادم ج ) قدم وقدام (كعنق و زنار والقدوم) كصبور ( آلة للنجر) والنحت ( مؤنثة ) قال ابن السكيت ولا تقل بالتشديد قال مرقش يا بنت عجلان ما أصبرنى * على خطوب انت بالقدوم وأنشد الفراء فقلت أعيراني القدوم لعلني * أخط بها قبر الأبيض ماجد. ( ج قدائم وقدم بضمتين قال الاعشى أقام به شاهبورا الجنو * دحولين تضرب فيه القدم وقال الجوهرى ان قدا ئم جمع قدم كفلا أص وقاص وأنكره ابن برى وقال قدانم جمع قدوم لا قدم وكذلك فلا أص جمع قلوص لا قلص | قال وهذا مذهب بدويه وجميع النحويين (و) قدوم ( ة بحلب) ويقل بالالف واللام (و) أيضا ( ع بنعمان و) أيضا (جبل بالمدينة ) على ستة أميال منها ومنه الحديث ان زوج فريعة قتل بطرف القدوم ويروى فيه التشديد أيضا ( و) أيضا ثنية بالسراة و) أيضا (ع) اختتن به ابراهيم عليه الصلاة والسلام) ومنه الحديث أول من اختتن ابراهيم بالقدوم وقد سئل عنه ابن شميل فقال أى قطعه بها فقيل له يقولون قدوم قرية با الشام فلم يعرف وثبت على قوله ( وقد تشدد د اله) على أنه اسم موضع أو على أنه قدوم النجار وهي لغة ضعيفة (و) أيضا (ثنية في جبل بلاد دوس) بالمراة يقال له قدوم الضأن ومنه حديث أبي هريرة قال له أبان بن سعيد ندلى من قدوم ضأن (و) أيضا (حصن باليمن وقيدوم الشيء مقدمه وصدره) وأوله (كفيدامه ) قال أبو حية تحجر الطير من قيد ومها البرد * أى من قيدوم هذه السحابه وقال ابن مقبل مسامية خوصا ، ذات نثيله * اذا كان قيدام المجرة أفودا (و) القيدوم ( من الجبل أنف يتقدم منه قال بمست طع رسل كان حد بله بقيدوم رعن من صوام ممنع وصوام
