۳۹۳ فصل العين من باب الميم ) (نجوم) أي يعرف أو يشك قال أبو داود السنجی رانی اعرابی فقال لى تعمل عينى أى يخبل لى انى رأيتك ويقال الفر مجموني وافظوني اذا عرفوك (والثور بحجم قرنه اذا ضرب به الشجر يبلوه أى يختبره نقله الجوهرى وذات العجم فرس حنظلة بن أوس المسعدى) و قال ابن الكلبي هي لرجل من بنى حنظلة وفيها يقول الزبرقان بن بدر رزئت أبي وابني شريف كلاهما * وفارس ذات العجم حلو شمائله ( وأبو العجماء) يسير بن عمرو ( الشيباني (تابعی) عن ابن مسعود ( وفي الحديث عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها ( نهانا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ان نجم النوى) طابعا ( أى اذا طبخ التمر للدبس ) أى لتؤخذ حلاوته ( بطبخ عفوا بحيث لا يبلغ الطبخ النوى) ولا يؤثر فيه تأثير من يعمه أى بلوكدو بعضه ( فيد طعم الحلاوة ) كذا فى النسخ والصواب طعم السلافة كما هو نص النهاية - ( أولانه قوت للدواجن فلا ينفع لئلا يذهب طعمه) وفى النهاية قونه وقيل هو ان يبالغ في طبخه ونه متى يتفتت النوى وتفسد | (المستدرك ) قوته التي يصلح معها للغنم * ومما يستدرك عليه العجمة بالضم الحبسة فى اللسان والتعاجم التكني والمستعجم كل بهيمة واستعجحت الدار عن جواب ائلها قال امرؤ القيس صم صداها و عفا رسمها * واستعجت عن منطق السائل عداه بعن لان استعجبت بمعنى سكنت والعواجم والعاجمات الابل لانها تعجم العظام قال أبو ذؤيب وكنت كعظم العاجات اكتنفه * باطرافها حتى استدق نحولها يقول ركبتنى المصائب وعجمتني كما عجمت الابل العظام والحجامة بالضم ما عجمته ومجمته الامور در بته والعجوم الناقة القوية على السفر ونظرت في الكتاب فيعين أى لم أقف على حروفه والمعجم الذي أكل حتى لم يبق فيه الا القليل أنشد ابن الاعرابي لحبيبهاء فلوانها طاقت بطنب معجم * في الرق عنه جذبه فهو كالح الاسلامى فال و الطنب أصل العرفج اذا انسلخ من ورقه وقال أبو عبيدة فحل أعجم يهدر فى شقشقة لا تغب لها فهى في شدقه ولا يخرج الصوت منهارهم يستحبون ارسال الاخرس فى الدول لانه لا يكون الامتنانا والابل العجم التي تحجم العضاء والقتاد والشولا فتجز أبذلك | من الحمض و بنو عجمان بطن من العرب ويجمع الاعجم على عجم لضم والعجمى على أعجام و أبو محمد دحبيب بن عبدى العجمى عابد | مجاب الدعوة أخذ عنا. البصرى و عنه دارد الطائى وحماد بن سلمة و بنـ ن فقها ، حلب وأول من ورد منه - م اليها من - نيسابور جدهم عبد الرحمن بن محمد بن الحسين الكراسى منهم أبو المظفر عبد الملك بن عبد الله من شيوخ الشرف | الدمياطى والشمس محمد بن عمر بن ابراهيم ممن سمع على التقى السبكى وأبو جعفر محمد بن أحمد بن عمر بن محمد ممن اجتمع بالحافظ بن حجر والقاضى شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد مستند مصر و ولده أبوا المز محمد سمع منه يوخنا و الجمال يوسف بن عبد الله بن عمر ابن على المكورانى تزيل القرافة عرف بالعجمى شهور وأبو الاسرار حسن بن على بن يحيى المكى ممن حدث عنه شيوخنا بالاجازة - (المجرم) (العجرم بالكسر دويبة صلبة كانها مقطوطة (تكون في الشجر ) وتأكل الحشيش ومنهم من ضبطه كقنفذ (ء) المجرم ( القصير الشديد كما في الصحاح وقيل هو ( الغليظ السمين و يفقع و المجرم (با انضم الجمل الشديد وقبل كل شه دید جرم (وهى بهاء) يقال ناقة مجرمة وذات العجرم بالضم ع و) العجارم ) كملابط وجعفر و قنفذ الرجل الشديد واقتصر الجوهرى على الاول | (و) العجارم ( كلاب الابرا القوى) وفى النجاح بعد ذكر المجارم وربما كني عن الذكر بذلك وأنشد ابن برى الجرير تنادی مجمع الليل يا آل دارم * وقد سلخوا جلد استم ابالعجارم وقال غيره ويقال هو أصل الذكر و يوسف به ( و ) المحارم ( بالفتح مجتمع عقد ما بين فخذى الدابة وأصل ذكرها) كالمجاريم والمجرم بفتح الراء القضيب الكثير العقد) عن أبى منيفة وقال غيره ذكره مجرم غليظ الاصل قال رؤبة ينبي بشرخي و له معجرمه * كانما يسفيه حاد يتهمه (و) المجرم (سنام البعيرو ) قال أبو حنيفة ( كل عقد معجرم والمجرمة مثلثة مائة من الابل أو مائتان أو ما بين الخمسين إلى المائة - و العجومة (با اصم شجر من العضاء غليظ عظيم له عقد كمتد الكعاب تتخذ منه القرى وقال أبو حنيفة العجرمة والنسمة من واحد (و يكسر هكذا وجد مضبوه مضبوطا في نسخ الحجاج بخط أبي زكريا قال والصواب بانضم وصو به أبو سهل الهروى وذكرهما ابن سيده معا ) ج عجرم و عجرم على اللغتين قال العجاج ووصف المطابا * نواحلا مثل فى العجرم * (و) عمجرمة اسم | ( رجال و المجرمة ( بالفتح الاسراع) كما فى الصحاح زاد ابن برى فى مقاربة خطو وأنشد العمرو بن معد يكرب أما اذا بعد رفت علب حرية * أو ذئب عارية بمجرم مجرمه وقال ابن دريد المجرمة مشى فيه شده و تقارب وقال رجل من بني ضبة يوم الجمل هذا على ذوانی و همهمه * يجرم المشى البنا مجرمه * كالليت بحمى شبله في الاجمه (المستدرك ) ومما يستدرك عليه المبرومة بالضم شير تتخذ منه القسى وناقة مجرمة شديدة قال أبو القيم معجومات برلاسه ابلا
وعجوز
