٣٦٤ (( فصل الصاد من باب الميم ) (نام) البلوى عن رو يضع بن ثابت وعنه خير بن نعيم نقد و طارق بن الاشيم الاشجعي وولده أبو مالك سعر صحابيان (تيم) وفصل الصاد المهملة مع الميم ( سنم كعلم) أما أهمله الجوهرى وفي المحكم اذا ( أكثر من شرب الماء) كصئب بالباء وكذلك - قنب وذنج وقال أبو عمر و قامت وصامت اذا رويت من الماء والصائم) هو (العطشان وحد أم الجيش عليهم به أما ( كمنع اذا داهم - (المستدرك ) (صنم) عليهم ومما يستدرك عليه قال أبو السميدع فأمن في الشراب وحد أمت اذا كرعت فيه نفسا (الصنم) من كل شئ ما عظم - واشند عبدستم و جمل ستم ( ويحرك ) عن ابن السكيت قال ولم يعرفه ثعلب الا بالتسكين (الغليظ الشديد) وأنشد ثعلب عن و منتظرى متمافة الرأيته * نحيفا و قد أجرى عن الرجل الصم ابن الاعرابی وهي بها (و) الصنم (الرجل البالغ أقصى الكهولة) عن ابن السكيت وكذلك العمل وألف مستم) أى (تام) نقله الجوهرى و أموال صتم بالضم تامة (والصم بالضم جمعه و ( الصم ( من الحروف ما عدا) الذاق كما في الصحاح وهى ) ن ف ل م ر ب ) يجمعها اقولك نقل مبر وفي المحكم الحروف الصتم التي ليست من حروف الحلق ولذلك معنى ليس من غرض هذا الكتاب (والصقيمة ) كسفينة ( الصخرة الصلبة الشديدة ( كالصتمة بالضم ( وعامة تام كغراب فخمة و تصم) الرجل (عدا شديد او المصنم ) كعظم المكمل) وقد صمه تصتيما يقال أعطيته الفاصتها ومصتما قال زهير * صحيحات ألف بعد ألف مصتم * (و) المصنم أيضا ( الوادى والزقاق لا منفذ لهما و الاحتمة) بالضم وتشديد الميم معظم التي غيمية مثل ( الانظمة) التاء فيها بدل من الطاء يقال - هو في أصمة قومه كان طمتهم وفي التهذيب الاصا تم جمع الاصمة بلغة تميم جمعوها بالتاء كراهة تفخيم أساطم فردوا الطاء الى الناء (المستدرك) * ومما يستدرك عليه صنم الشي صما أحكمه وأنه وقال أبو عمر وصمت الشئ فيه و حتم و مصمم أى محكم تام والصتم من الخيل الذي شخصت محاني ضلوعه حتى تساوت نلوعه بمنكبه وعرضت هونه وذكرا الشيخ أبو حيان في مثال فهعل رجل مهتم أى تام - مثل الصنم وذكره ابن القطاع وغيره من أهل الابنية والصتم لقب ثروان بن فزارة بن عبد يغوث بن زهير ا او امرى من بني عامر | (اصطمم) ابن صعصعة له صحبة ووفادة ذكره ابن الكلبي ( الصحمة بالضم واد الى صفرة) وعليه اقتصر الجوهرى (أو غيرة الى سواد قليل أو حمرة وبياض وقيل صفرة (فى بياض هو أصحم وهى صحما) على القياس وقال أبو عمر و الاصحم الاسود الحالك وأنشد الجوهرى | لامية الهدني يصف حمارا أو اصحم حام جراميزه * جزابية جيدى بالدحال والجمع صحم قال لبيد في نعت الخمير * وصحم صيام بين صمد ورجلة * ( واصحمام النيت) اصحما ما أخذريه و اشتدت خضرته ) | فهو محام ( و ) اصحام أيضا اذا ( اصفار) وتغير لونه ونص الجوهرى اصحامت البقلة اصفارت فهو (ضد أو) اصحام النبات (خالط - سواد خضرته صفرة) عن أبي حنيفة (و) اصحاقت الارض تغير نبتها واد بر مطرها و ) كذلك ( الزرع) اذا ضربه فر) فتغير لونه ( أو بدا فى البس) وقبل اصحامت الارض اذا تغير لون زرعها الله صاد و استخدام الحب كذلك (والصحماء) من الفيرا في (المغبرة) عن شمر وقال الطرماح يصف فلاة وحماء اشباه الحزابی مایری * به اسارب غير القطا المتراطن (و) الحماء (بقلة) ليست بشديدة الخضرة ( وأصحمة) اسم رجل كما في الصحاح وأصحمة (بن بحر ) كذا فى النسخ والصواب ابن أبير ( ملك الحبشة النجاشي ووقع في مصنف ابن أبي شيبة صحمة بغير ألف وكذلك ثبت فى بعض روايات البخاري وحكى الاسماعيلى أصحمة بخاء معجمة ونسب للتصحيف وحكى غيره أصحبة بالموحدة بدل الميم وقيل صحبة بغير ألف كحمة وقبل مصحمة بميم أوله بدل الهمزة وقيل صفحة بتقديم الميم على الخاء وقيل غير ذلك مما استوعبه شراح البخاري والشفاء وغيرهم قاله شيخنا قال واختلفوا - أيضا هل هذا اللفظ مع اختلافهم فى ضبطه هل اسمه أو لقبه ومال الى الثانى جماعة وقالوا اسمه مكحول بن حصة أو سليم أو حازم | وهذا هو الذى ( أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم) وأخبر الصحابة بالامه وكاتبه خلا فالما قاله ابن القيم في الهدى من أنه غيره فانه زعم غير صحيح وهو الذي أخبر بمونه ونه - لى عليه مع الصحابة رضى الله تعالى عنهم كما في الصحيح وغيره * قلت وقال ابن قتيبة النجاشي بالنبطية أصحمة ومعناه عطية وهل النون مكسورة أو مفتوحة والياء مشدّدة أو مخففة وهل هي نبطية | (صحم) أو حبشية وهل هو علم شخص أو علم جنس فقدم البحث فيه في حرف الشين فراجعه (واص طعم انتصب قائما) کا مطعم) بالخاء المعجمة زاد أبو العباس ساكا كأنه غضبان وأنشد يوما بظل به الحرباء مصطخما * كان ناحيه بالناره اول وقال الأزهرى المصطخم مفتعل من صخم وهو ثلاثى قال ولم أجد الصخم ذكرا فى كلام العرب وكان في الاصل مصتحم فقلبت التاء (صدم) طاء (و) قال غيره صمته الشمس لفته والصحها الحارة المختلطة السهل بالغلظ) (الصدم ضرب) شئ صلب بمثله والفعل كضرب) وفى الجراح ددمه صد ما ضر به بجسده ( و ) من المجاز الصدم احدابة الامر ) يقال بدمهم أمر أى أما جسم | (و) الصدم ( الدفع ) يقال صدمت الشر بالشر ( وقد صادمه) مصارمة دافعه ( فاصطد ما) يقال اصطدم الفعلان اذا صدم الواحد | الآخر (وتصاد موا) في العدو صدم هذاذاك وأيضا (تراحموا) كتصادم السفينتين فى البحر (و) الصدام ) ككتاب داء فى رؤس الدواب ولا يضم ) ونسبه الجوهرى للعامة (وان كان الضم فيه ( هو القياس) لان الادواء كلها كذلك كالصداع والزكام والدوار
