(ششم) ٣٦٠ فصل الشين . من باب الميم )) (نهم) تالنى برامتين شلجها * وقد ذكره صاحب اللسان وغيره من أئمة اللغة تبع اللجوهرى قال شيخنا فقول المصنف هناك ولا تقل تلجم ولا تلجم وهم ظاهر أما بالتاء فانه لم يثبت عند ثابت من أئمة اللغة وأما با الشين المعجمة والاكثره مرحوا بو روده وقالوا انه هكذا في أصل ه وان العرب نقلته على أصله قال ومنهم من عربه با همال السين فتأمل ذلك (الشم حس الانف شممته بالكسر أسمه بالفتح) شما من در علم (و شممته) بالفتح (تمه بالضم) من حد نصرافة عن أبي عبيدة قاله الجوهرى ( شما ) و شميما مصدرى البابين ذكرهما الجوهرى (و شميمي تكليفي عن الزمخشرى) وحده وله نظائر مرت وتشممته واشتم و ته و شهيته كذا في النسخ والصواب وشممته و نه قول قيس بن ذريح يصف أين تنا وسقبا يشم منه لو يستطعن ارتشفته * اذا سفنه يرددن نكبا على تلب وقال أبو حنيفة تسمم الشئ واشتمه أدناه من أنفه ليجتذب را منحته واسمه اياد جعله بشمه) وقيل تشجم الشي شمه في مهلة كما في الصحاح ( وشاما) مشامة (وتشا ماتم أحدهما الاخرو) الشمام كشداد بطيخ كحنظلة صغيرة يرة مخطط بحمرة وخضرة وصفرة | فارسيته الدستنبويه والاصل فيه دست بوی را نخته باردة طيبة ملينة جالية للنوم وأكله ملين للبطن والشمامات ما يتشم من الارواح الطبيبة) اسم كالجبانة ( و ) من المجاز (شاممه أى انظر ما عنده وقار به وادن منه و تعرف ما عنده بالاختبار والكشف وهى مفاعلة من الشم كأن كل واحد يشم ما عنده احبه ليعملا بمقتضى ذلك ومنه قول على رضى الله تعالى عنه حين أراد البروز اعمروبن | ود قال أخرج اليه فأشامه قبل اللقاء أى أختبره وأنظر ما عنده و منه قواهم شا همنا هم تم ناو شاهم (و) من المجاز عرضت عليه كذا - فاذا هو مشم لا يريد ، يقال ( أسم) اذا ( مر را فعار أسه) وشمخ بأنفه نقله الجوهرى عن أبي عمرو (و) اسم (عدل عن الشي) نقل الجوهرى عن أبي عمر و يقال بيناهم في وجه اذ أتموا أى عدلوا قال وسمعت الكلابي يقول أنهم القوم اذا جاروا عن وجوههم يمينا وشمالا (و) أنهم (الحروف) الماما (أذاقها الضمة أو الكمرة بحيث لا تسمع) وفي الصحاح والشمام الحرف أن نسمه الضمة - أو الكسرة وهو أقل من زوم الحركة لانه لا يسمع وانما يتبين بحركة الشفة ( ولا يعتد بها) حركة لضعفها والحرف الذي فيه الاسمام ساكن أو كالساكن وفي المحكم الاسمام روم الحرف الساكن بحركة خفية لا يعتد بها ولا تك روزنا) الاترى أن سيد. ويد حسين - متى أنام لا يؤرقنى الكرى * ليلا ولا أسمع أجراس المطى أنشد مجزوم القاف قال بعد ذلك وسمعت بعض العرب يشمها الرفع کا نه قال منی انام غیر مؤرق و نفسل الجوهرى عن سيبويه بعد انشاد هذا البيت مانصه العرب نشم القاف شيأ من الصحة ولو اعتددت بحركة الاسمام لانك مر البيات ولصار تقطيع رقى الكرى متفاعلن ولا يكون ذلك الا في الكامل وهذا البيت من الرجز (و) من المجاز أنتم ( الحجام الخنان و ) كذا (الخافضة البظر) اذا أخذا منهما | قليلا) ومنه الحديث قال لأم عطية اذا خفضت فأسمى ولا تمكى فانه أضو اللوجه وأحظى لها عند الزوج شبه القطع اليسير باتمام الرائحة والنهاك بالمبالغة فيه أى اقطعي بعض النواة ولا تستأد ايها (والشميم المرتفع) قال قتب شهيم أنشد الجوهرى لخالد ابن الصقعب الهدى بنت فرسا ملاعبة العنان بغصن بات * الى كتفين كا لقب الشهيم ( والمشموم المسلك) و بدف مرقول علقمة بن عبدة بحمان أترجة نصح العبير بها * كأن تطيابيها في الانف مشموم قبل يعنى المسك وقيل أرادان رائحتماباقية في الانف كما يقال أكات طعاما هو فى فى الى الان (والشمم محركة القرب) اسم من المشامة وهو مجاز وأنشد أبو عمر و لعبد الله بن سمعان التغلي ولم يأت الامر الذي حال دونه * رجال هم أعداؤك الدهر من شمم (و) الشهم أيضا ( البعد) فهو (ضد و يقال داره شم بالمعنيين) وكذا قولهم رأيته من شم ومثله أهم وزهم وقد تقدما ( و ) الشهم (ارتفاع في الجبل) . قال جبل أسم أى طويل الرأس أو عليه بين الشمم (و) الشهم (ارتفاع قصبة الأنف وحسنها و استواء أعلاها) | وان كان في الحديد اب في والقنا (و) قيل هو ( انتصاب الارنبة أو ورود الارنبة في حسن استواء القصبة وارتفاعها أشد من ارتفاع الذف أو ) هو ( أن يطول الانف و يدق وأسيل روثته في وأسم) بين الشهم وهي شما ء وفى صفته صلى الله عليه وسلم يحسبه من لم يتأمله أسهم والجمع ثم قال كعب * ثم العرانين أبطال لباسهم * (و) من المجاز (الاسم السيد ذو الانفة) التعريف النفس ( و ) الاسم ( المنسكب المرتفع المشاشة و ) من المجاز (سم) الرجل شما اذا ( تكبر ) عن ابن الاعرابي (و) شم (بالضم أى (اختبر ) عنه أيضا ( و ) شمام (كهاب) و بروی كقطام ( جبل الباهلة واله نصر و قال ابن برى بالعالية وأنشد الجوهرى لجرير عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا
بروی بكسر الميم و يفتحها قال ابن بري الصحيح أن البيت للاخطل قال وقد أعر به جر بر حيث يقول فان أصبحت تطلب ذالك فانتقل * شما ما والمقر الى وعال قال الجوهرى و له رأسان سمیان اپنی تمام قال لبيد فهل نبات عن أخوين داما * على الأحداث الا ابنى شمام قال
