(المستدرك) فصل املاء من باب الميم ) (حجم) وانبساطه وقصر مناسمه و به يشبه الركب لاكتنازه ومثله الأخت (و) الختماء ع باليمامة وخيثمة بن الحرث بن مالك الأوسى ( صحابی) استشهد بأحدذكره أبو عمر و ولده سعد أبو خيثمة ويقال أبو عبد الله نقيب بني عمرو بن عوف صحابي أيضا شهد بدر او استشهد بها و ابنه عبد الله بن سعد شهد أحدا ( وسم واخيهما كمبدر واسامة وأحمد ر عثمان وجهينة) فن الاول خيثم بن سعد ابن مریم له ذكر فى الجاهلية وهو المعيدى الذى يضرب به المثل قاله ابن الكلبي في الجامع ( وختم المعول كفرح صار مفلطحا) وفى الصحاح صارحد، مفرطها وفي بعض النسخ بحذف حده وأنشد للجعدى ردت معاوله خثما مضللة * وصادفت أخضر الا الين صلالا (و) ختمت (اخلاف الناقة انـدت وختم أنفه ) خثما (دقه) وكسره فصار مفرطها وابن خشيم كزبير هو عبد الله بن عثمان ) ابن خشيم بن القارة المكى خليفة الزهر بين عن صفية بنت شيبة وأبي الطفيل وعنه بشر بن المفضل ويحيى بن سليم قال أبو حاتم صالح الحديث توفى سنة مائة واثنتين وثلاثين * قلت وجده خشيم تابعى ثقة روى عن عمر و عنه أبو عياض بن أبي حبيبة * ومما تدرك عليه نور أختم و بقرة خثما، قاله الليث وأنشد للاعشى كاني ورحلى والقنان و نمرقى * على ظهر طا و أسفع الخد أختما والختمة بالضم غلط وقصر وتفرطح والخيثمة كمي درة أنثى النمو عن ابن الاعرابى و به نصال ختم عراض وأبو خيثمة - عبد الله بن خيثمة وقيل مالك بر ب السالمي الانصارى وهو الذي قال له النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يوم تبوك حين تخلف و لحقه كن أبا خيثمة عمر الى خلافة يزيد وأبو خيثمة زهير بن حرب النسائى الحافظ ريل بغداد روى عنه البخارى ومسلم وأبو داود والنسائى ومات سنة مائتين وأربع وثلاثين وأبو خيشة زهير بن معاوية بن خديج القطان الحافظ شيخ الجزيرة ثقة حجة توفى سنة مائة وثلاث | وسبعين وكز بير خشيم بن عمر و و ا بن مروان و ابن قیس تابعیون و خشيم بن عراك بن مالك من أتباعهم وكيدرة خيثمة بن عبد الرحمن ابن مالك وابن أبي خيثمة البصرى تابعيون و ختم بن السلم كصرد جد حميد بن مالك الخثمى التابعي عن أبي هريرة وفي هـذيل خشيم بن عمر و بن الحرث بن تميم بن سعد بن هذيل منهم عمارة بن راشد الخشمی شاعر فصيح قاله الهجرى وفى ختمم خيثم بن كود بن عفرس انگارم) منهم جزء بن عبد الله بن عمرو بن خيثم الشاعر ذكره ابن الكلبي و خيتم بن عدی بن عطيف الكابي شاعر الخناوم كعلا بط الرجل المنطير ) قال الجوهرى قاله أبو عبيدة وأنشد لختيم بن عدى (دهم) واست بهياب اذا شد رحله * يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه بعضى على ذالا مقدما اذا صد عن تلك الهناة الخثارم قال ابن بری قال ابن السيرافي هو الرقاص الكلبى قال وهو الصحيح وصوابه وليس بهياب بدليل قوله بعده ولكنه يمضى قال والضمير في وليس يعود على رجل خاطبه في بيت قبله وهو وجدت أباك الخير بحر ا بجدة * بنا هاله مجدا أسم قائم قلت وقد تقدم ذلك في فصل ح ت م (و) الختارم (الغليظ الشفة) والماء لغة فيه (و) الخارم ( والد عمر و البجلي نقله الجوهرى وهو ( عم (الكميت) ان كان هو الكميت ابن زيد فلا به مع لانه من بني أسد لا من يجيلة فان الكميت هو ابن زيد بن وهب - ابن عامر بن عمر و بن الحرث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أس رفت أمل ذلك (والخرمة بالكسر) الدائرة تحت الانف مثل (الحترمة) بالحاء رواه أبو حاتم البحراني بالخاء وقيل هى طرف الأرنبة اذا غلظت رواه أبو حاتم بالا ، وروى عن أبي عبيد بالحاء وهما لغتان (و) الخرمة بالفتح الحرق فى العمل) كالخرمة ( خنعم جعفر) اسم (جبل وأهله ) النازلون، ختعميون و) ختم (بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث من اليمن واسمه أقتل (أبو قبيلة) وختم لقبه قال الجوهرى و يقال هم من معد بن عدنان وصاروا من اليمن (و) قبل ختم ( جمل نحروه ) فسمى به أبو القبيلة ( وابن أبي خنهم) اليمامي هو ( عمر بن عبد الله بن أبي ختم (محدث) عن يحيى بن أبي كثير وعنه زيد بن الحباب وجماعة قال البخارى ذاهب الحديث (و) الخثعم (باللام الأسد كالمختعم فتح العين ) سمى به الكلمة في وجهه (ورجل مختصم الوجه) أى (مكلمه و ) قال قطرب (الخنعمة تلطخ الجسد بالدم يقال خنعموه فتركوه أى رماوه بد مه قبل و به سميت القبيلة (أو ) هو ( أن يجتمعوا فيذبح وائم بأكاواتم يجمعوا الدم فيخلطوا فيه الزعفران و الطيب فيغمسوا أيديهم فيه ويتعاهدوا ) على ( أن لا يتخاذلوا ) وقال غيره الخدمة أن يدخل الرجلان اذا تعاقد اكل واحد منهم ما اصبعا فى منتحر الجزور المنحور يتعاقدان على هذه الحالة * قلت ومن بني خنعم مالك بن عبد الله بن سنان بن سرج كان أميرا على الجيوش في زمن معاوية - ويعد من التابعين ومنهم أبو عبد الله مصعب بن المقدام الخثعمي الكو فى سمع سعر او الثورى ومنهم أسماء بنت عميس الخثعمية العصابية تقدم ذكرها مرارا و أبور ويحة عبد الله بن عبد الرحمن الفرعى الخثعمي صحابي والامام أبو القاسم السهلى صاحب الروض | (الختمة) الانف يعتزى الى خثعم (وعنزخنعمة) أى ( حمراء ) اللون ( ولا يقال للنجمة) ذلك (الختمة) أهمله الجوهرى وفى اللسان هو الاختلاط و ( أيضا ( أخذ الشئ فى خفية) والتاء لغة فيه وقد تقدم (و) ختم ( جمعه راسم) رجل الحجام) که کتاب و صبور) (انعام) أهمله الجوهري وقال ابن برى هى المرأة الواسعة الان) وهو سب عند العرب يقولون يا ابن الحجام وأنشد ابن السكيت في باب صفه
