T و يحرر ٢٥٤ (فصل الماء من باب الميم )) بالكسر الذي حرب الامورو بالفتح الذي جربته الحوادث وكذلك المحكم حكم الحوادث وجربها و بالفتح حكمته وجربته فلا غلط (و) في الحديث ان الجنة للمحكمين قال الجوهرى (المحكمون من أصحاب الاخدود يروى بالفتح وعليه اقتصر الجوهرى (و) بروى (الكسر) فيه أيضا ( ومعناه) على رواية الكسر (المنصف من نفسه ويدل له حديث كعب ان فى الجنة دار او وصفها - ثم قال لا ينزلها الانبي أو صديق أو شهيد أو محكم في نفسه ( و ) على رواية الفتح قال الجوهرى هم قوم خبروا بين القتل والكفر فاختاروا الثبات على الاسلام والقتل ) أى مع القتل كما هو نص الصحاح وقال غيره هم الذين يقعون في بدا العدو فيغيرون بين الشرك والقتل فيختارون القتل قال ابن الاثير و هذا هو الوجه ( والحكم محركة الرجل المسن المتناهى في معناه (و) الحكم أيضا (مخلاف ) باليمن نسب الى الحكم بن سعد العشيرة ( و ) المسمى بالحكم (زها عشرين صحابيا) وهم الحكم بن الحرث السلمى والحكم بن محزن الكافي والحكم بن الحكم والحكم بن أبي الحكم وابن الربيع الزرقى وابن رافع بن سنان الانصارى و ابن سعيد بن العاص بن أمية | قوله و عشرين محمدنا وابن سفيان بن عثمان التقني وابن الصلت بن مخرمة وابن أبي العاص الاموى وابن أبي العاص التقى وابن عبد الرحمن الفرعى وابن هكذا في جميع نسخ الشارح عمر و الثمالي وابن عمر و الغفارى و ابن عمرو بن معتب التة فى وابن كيسان و ابن مسلم العقيلي وابن مينا و يقال ابن منهال و الحكم | الخط فيكون محصل مافي والدمسعود الزرقى والحكم والدشبيب والحكم أبو عبد الله الانصاري جد مطیع بن يحيى رضى الله عنهم (و) زهاء ( عشرين محدثا )) نسخته من المستن التي وهم الحكم بن أبان المعدنى والحكم بن بشير والحكم بن جمل الازدى والحكم بن ظهير الفزاري والحكم بن عبد الله الأعرج وابن وقعت له ان الحكم عبد الله أبو النعمان وابن عبد الله البصرى و ابن عبد الله المصرى وابن عبد الرحمن البجلي وابن عبد الملك القرشي وابن عتيبة بالتحريك اسم لزهاء عشرين الكندى وابن عتيبة بن النهاس المحلي وابن عطية العبسى و ابن فروخ الغزال وابن فضيل و ابن المبارك البلادى و ابن مصعب من الصحابة ولزها عشرين الدمشقى و ابن موسى البغدادي و ابن نافع أبو اليمان و ابن هشام التقى (وكز بير ) حكيم (ابن سعد) أبو يحيى الكوفى الحنفى عن على من المحدثين ثم انه سيأتى وعمار وعنه الاعمش نقة ( و) حكيم بن معاوية بن عمار الدهني كنيته أبو أحمد * وفاته حكيم بن معاوية بن حيدة القشيرى عن أبيه يستدرك على المصنف وعنه ابنه بهر قال النسائى ليس به بأس وأما حكيم بن معاوية النميري مختلف في صحبته روى عنه معاوية بن حكيم (و) حكيم (بن) من اسمه حكیم كامير وفى عبد الله بن قيس) بن مخرمة المطلبي عن ابن عمر وجماعة وعنه عمرو بن الحرث والليث صدوق ( وولده الصلت بن حكيم) وحفيده هذه النسخة مخالفة النسخ حكيم بن الصلت بن حكيم قال ابن يونس ولى اليمن سنة مائة وعثمر وابن عمه حكيم بن محمد محدثون) وفاته عبد الله بن حكيم الكاني المتن المطبوعة فليراجع في العصابة قال ابن نقطة يكنى أبا حكيم وحكيم بن زريق بن حكيم روى عن أبيه وحكيم بن جبلة شهد صفين مع على وحكيم بن سلامة استعمله عثمان على الموصل وحكيم بن ربيع الانصاري عن أبيه عن جده والجحاف بن حكيم بن عاصم السلمي الذي أوقع ببني تغلب بالبشر الوقعة المشهورة واسمعيل بن قيس بن عبد الله بن غنى بن ذؤيب بن حكيم الرعينى عن ابن مسعود وحكيم بن معية الربعي شاعر قيده المرزباني في معجمه (وجهينة) حكمة (بنت غيلان التفضية امرأة يعلى بن مرة ( صحابية ) روت عن زوجها فقط (و) حكيمة ( بنات ) أمية بنت رقيقة ورقيقة أخت خديجة بنت خويلد و أبو أميمة عبد الله بن بجاد التميمي ( تابعية) روت عن أمها وعنها ابن جريح وكسفينة على بن يزيد بن أبى حكيمة ) عن أبيه وعنه الحميدى ( ومحمد بن عبد الله بن أبى حكيمة ) شيخ لابن عقدة ( محدثان و كشداد) حكام ( بن أسلم) وفى نسيخ ابن سلم وهو الصواب ومثله في الكاشف للذهبي (الكتاني) الرازي عن حميد و اسمعيل بن أبي خالد وأبو كريب والزعفراني (نقة ) حدث ببغداد ومات سنة تسع عشرة ( وسعد بن أحكم كا حمد (تابعی) مصری و قال ابن حبان سعد بن أحكم الحميرى روى عن أبي أيوب الانصارى روى يزيد بن أ ياب عن مرة بن محمد عنه وقد قيل انه سعيد بن أحكم من أهل واسط سكن مصر و حكمان كمان اسم و) أيضا (ع) بالبصرة على بالحكم بن أبي العاص) الثقفى أخي عثمان بن أبي العاص له صحبة وهو الذي أمر على البحرين وافتتح فتو خ فتوحا كثيرة بالعراق سنة تسع عشرة وما بعدها ونزل البصرة ( وحكمون اسم رجل ( والحكامية نخل ابنى ) حكام كشدار باليمامة وكمعظم محكم اليمامة) رجل (قتله خالد بن الوليد في وقعة مسيلمة نقله الجوهرى ) وذو الحكم بضمتين صيفى بن (المستدرك) رباح والد أكثم بن صيفى المتقدم قبل كانه جمع حاكم * ومما يستدرك عليه من أسمائه تعالى الحكم والحكيم والحاكم وهو أحكم الحاكمين جل جلاله قال ابن الاثير الحكيم فعيل بمعنى فاعل أو هو الذي يحكم الاشياء ويتقنها فهو بمعنى مفعل وقيل الحكيم ذو الحكمة والحكمة عبارة عن معرفة أفضل الاشياء بأفضل العلوم ويقال لمن بحسن دقائق الصناعات و يتقنه الحكيم وقال - الجوهرى الحكم الحكمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة وقد حكم ككرم صدار حكيما قال النمرين نواب وأبغض بغيضك بغضار ويدا * اذا أنت حاولت أن تحكما أى اذا حاولت أن تكون حكيما رمنه أيضا قول النابغة واحكم كمكم فتاة الحى از نظرت * الى حمام شراع وارد الثمد حكى يعقوب عن الرواة ان معنى هذا البيت كن حكيما كفناة الحى أى از اقلت وأصب كما أصابت هذه المرأة اذ نظرت الى الحمام فأحصتها ولم تخطئ عددها وقال الراغب الحكم أعم من الحكمة فكل حكمة حكم ولا عكس فان الحكيم له أن يقضى على شئ بشئ فيقول هو كذا وليس بكذا ومنه الحديث ان من الشعر حكما أى قضية صادقة انتهى وقال غيره في معنى الحديث أى ان في الشعر كلاما
