91 فصل الهاء من باب القاف) (هزرق) ( ج مهارت) قال الحرث بن حلزة * آياتها كمهارق الحبش * وقال الاعشى وبي كريم لا يكدر نعمة * فإذا ننوشد فى المهارت انشدا أراد بالمهارق المتحائف (و) من المجاز المهرق (الصحراء الملساء) جمعه مهارق وهى الصحارى والفلوات تشبيها لها بالصائف قال ذو الرمة * بيعملة بين الدمى والمهارق * أراد الفلوات وشاهد المفرد قول أوس بن حجر على جازع جوز الفلاة كانه * اذا ماء لا نه مزا من الارض مهرق (و) حكى بعضهم ( مطر مهر ورق) كما في الصحاح أى (سيب) وقال ابن سيده اهر ورق الدمع والمطر جر يا قال وليس من لفظ هراق لان ها، هراق مبدلة و الكامة معتلة وأما اهر ورق فانه و ان لم يتكلم به الاخريد ا متوهم من أصل ثلاثى صحيح لا زيادة فيه ولا يكون من الفظ اهراق لار ها اشراق زائدة عوض من حركة العين على ماذهب اليه سيبويه فى أسطاع قال الازهرى ويقال هرق على خر لا أى تثبت قال رؤبة يا أيها الكاسر عين الاغضن * والقائل الاقوال مالم يلقى * هرق على خرك أو تبين والمهرقان كهلان) أى بضم الاول والثالث عن أبي عمرو (و) قيل هوا المهرقان مثال ( ملكمان ) قال الصاغاني وهو الاصح أى - بفتح الاول والثالث (و) يقال هو (بضم الميم وفتح الراء) من أسماء (البحر ) قال أبو عمر و و هو اليم والقلمس والنوفل والمهرقان والد أما . ( أو ) هو ساحل البحر وهو (الموضع الذى فاض فيه الماء ) ثم نضب عنه فبقى فيه الودع قال ابن مقبل تمشى به تفر الظباء كأنها * جنى مهرفات فاض بالليل ساحله قال بعضهم سمى به البحر لانه يه ريق ماءه على الساحل الا انه ليس من ذلك اللفظ (و) مهرقات (بالضم د بساحل بحر البصرة) فارسی (معرب ماهی (رويات المعنى وجوههم كوجوه السمك وان كان معرب ماه رويان فيكون المعنى وجوههم كالقمر (و) قال أبو زيد بقال ( هرية واعليكم) كذا في النسخ والصواب عنكم كما هو نص العباب واللسان (أول الليل وفحمة الليل ( أى انزلوا ) وهي ساعة بشق فيها السير على الدواب حتى يمضى ذلك الوقت وهما بين العشائين (وهو رقانة بمرو) قرب سنج منها أبو رجاء محمد بن حدو به بن موسى الهورقاني عن أحمد ابن حنبل أنف تاريخا للم راوزة (و) قال الجمعى (الهرق بالكسر اشوب (الخلق) (المستدرك ) وكذلك الدرس والهرس والهدم والطمر * ومما يستدرك عليه هرق الماء كنع هر قاصبه وهي لغة بني تغلب حكاها اللحياني عنه في نوادره وقد تقدم ويوم التهارق يوم المهرجان وقد تهار قوافيه أى أهرق الماء بعضهم على بعض يعنى يوم النوروز و المهارق الطرق في الفلوات و به فسر أيضا قول ذي الرمة السابق والمهرق كمكرم المصفلة تصقل بها الثياب والقراطيس قد تكون من الزجاج - وقد تكون من الودع وقال اللحياني بلد مهارق وأرض مهارق كأنهم جعلوا كل جزء منه مهرفا قال وخرق مهارق ذي اهله * أجد الا وام به مظموه قال ابن الاعرابی انما أراد مثل المهارق قال ابن سيده وأما ما رواه اللحياني من قواهم هرقت حتى نصف الليل فانماه و أرقت فابدل | (مرزوقی) الهاء من الهمزة هرزوقي بالضم ، قصورة) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني في تركيب هزرق هو (اسم) (هزة) المبس) قال ( والمهرزق المحبوس) نبطية تكامت بها العرب وكذلك المحرزق بالحاء وقد تقدم (الهزق ككتف الرعد الشديد ) نقله الجوهرى وقد هزق هر قافه و هرق وقيل الهزق هو شدة صوت الرعد قال كثير يصف سحابا اذا حركته الريح أرزم جانب * بلا هزق منه وأومض جانب ( وأهرق في الفحل أكثر منه) كما في الصحاح وكذلك زه رق و انرق وكركر (والمهزاق) بالكسر (المرأة الكثيرة الفحل) نقله الجوهرى (و) قال الصاغاني امرأة مهزاق هى التى لا تستقر فى موضع أى خلفتها كالهرقة كفرحة بينة الهزق وأنشد | ابن بري للاعشی حرة طفلة الانامل كالدمية لاعابس ولا مهزاق هكذا أنشده الصاغاني أيضا ولكنه شاهد للتي لا تستقر في موضع وهو شاهد لله منى الذي أورده الجوهرى والهزق محركة النشاط ) وقد هزق قال رؤبة والتسجت في الربح بطنان الفرق * وشح ظهر الارض رقاص الهرق (المستدرك ) ومما يستدرك عليه هزق فى الضحك فرقا كفرح فرحا أكثر منه وهو هزق ضحاك خفيف غير رزین و حمار هزن و مهزاف كثير (هزرق) الاستنان والهزق الترق والخفة (الهزرقة) بتقديم الزاى على الراء أهمله الجوهرى وقال الليث هو (من أسوا الفحل) وأنشد ظلان في مزرقة وقه * جرأن من كل عيام فه قال الازهرى ولم أسمع الهزرقة بهذا المعنى لغير الليث والذي أعرفه في باب الفحل زهزق ود هدف زهزقه ود هدقة (وهزروقى) بالضم - للحبس لغة في هر زوقي لا تصحيف) وقد تقدم انه الغة نبطية (و) روى شمر عن المؤرج انه قال النبط تسمى المحبوس (المهزرق) الزاى قبل الراء هكذا نقله الازهرى وأنكره وقال الصافانى عندى ان المهزرق و (المهرزق) يقالان معا كما ورد في بيات هنالك ما أنجاه عزة ملكه * بساباط حتى مات وهو مهزرق الاعشى و مهرزق بالوجهين ومما يستدرك عليه زرق الرجل واظليم اذا أسرع فهو ظليم هزروق و هزارق و هزراق كما في اللسان و رواه ابن | القطاع 43
