۹۳ ( فصل الهاء من باب القاف) (هبنق) (المستدرك) نقله ابن برى والصاغاني * ومما يستدرك عليه الواق اسراعك بالتي فى اثر الشي كودوفي اثر عدو و كلام فى اثر كلام أنشد ابن احين بلغت الاربعين واحصيت * على اذالم يعف ربي زنوجها تصبيننا حتى ترق قلوبنا * أو الق مخلاف الغداة كذوبها الاعرابي قال ابن سيده اوالق من واق الكلام وقال غيره من الق الكلام وهو متابعته والواق السيرا السهل السريع وقد يوصف العقاب | بالولق والمبلق كحيدر السريع الخفيف قيل من الواق الذى هو السير السهل المربع وقبل من الواق الذى هو الطعن ويروى | مثلق كثير مهموز من المألوق أى المجنون وواق الكلام دبره و به فسر الليث قوله تعالى اذ تلقونه أى تدبرونه ومثله في كتاب الافعال | للسرقسطى وقال الازهرى لا ادرى تديرونه أو تديرونه وقال ابن الانباری واق الحديث افشاء واخترعه رواقه با السوط ضر به رواق | (ومن عينه ضربه افغقاها ( ومقه كورته) نادر (ومقاومقة) كعدة والهاء عوض من الواو ( أحبه فهو وامق ) ولا يقال ومق قال جميل وماذا عسى الواشون ان يتحدثوا * سوى أن يقولوا انى لك وامق يقال انالك ذومقة و بك ذوثقة وفى الحديث انه اطلع من وافد قوم على كذبة فقال لولا سخاء فيك ومقك الله عليه التمردت بك أى - (المستدرك ) أحبك الله عليه ( وتوق تودد) قال رؤبة وقد أراني مر حامض نقا * زيرا أماني ود من تومقا ومما يستدرك عليه يقال هو م و موق الى ووامقته موافقة ورما قارمازلنا نتوامق وقال أبورياش ومقته وما قا وفرق بين الوماق (وهق) والعشق فقال الوماق محبة لغير ريبة والعشق محبة لربيبة ورجل وميق حكاء ابن جني و أنشد لابی دواد ستی دار سلمى حيث حلت بها النوى * جزاء حبيب من حبيب وميق (المستدرك) (الهيرقى) (المستدرك) وو ومما يستدرك عليه الواقة من طير الماء عند أهل العراق قاله الليث وأنشد * أبوك نهارى وامل واقة * قال ومنهم من يهمز الالف فيقول وأقة وقد تقدم وبعضهم يقول اهذا الطير القافة الوهق) محركة) عن الليث قال الجوهرى (و) قد ( يسكن) مثل نهرو نهر قال وهو جبل كالطول زاد ابن الاثير تشاد به الابل والخيل لثلا تند و قال الليث هو (الجبل) المغار ( يرمى فى انشوطة فتؤخذ به الدابة والانسان) قال ابن دريد ( ج) ارهاق ومنه حديث على رضى الله عنه واغلقت المرء اوهاق المنية ( أو ) فارسی (معرب) قاله ابن فارس ( ووهقه عنه كوعده) وهقا ( به ) وهو مو هوق وأنشد ابن بري او دى بن زيد بكر العاذلون في فلق الصبح يقولون لي اما تستفيق ويلومون فيك يا ابنة عبد الله والقلب عندكم موهوق (والمواهقة) ان تسير مثل سيره احبك وهى (شبه المواعدة والمواضحة كاله واحد قاله أبو عمرو وهو مجاز (و) قال الليث المواهقة (مد الابل أعناقها في السير ومباراتها) والمواظبة فيه وهذه الناقة توافق هذه كأنها تباريها في السير وتماشيه ( وتوهق) | فلان ( فلا نافي الكلام) اذا ( اضطره) فيه ( الى ما يتحير فيه ) نقله الصاغاني (و) توهق (الحصى اشتد حره) و نص ابى عمر و از احی وقد سريت الليل حتى غرد قا * حتى اذا حامی الحمى توهقا من الشمس وأنشد قال ابن فارس هو من الابدال انما هو توهج ( و ) من المجاز ( نواهة وا) اذا (استووا فى الفعال) كما فى العباب وفى الاساس تواهقوا - في الفعال تبار و اون كالب وا (و) توافقت الركاب تسايرت) قال ابن أحمر وتوا همت اخفافها طبقا * والظل لم يفضل ولم يكرى كما في الصحاح * ومما يستدرك عليه أو هقت الدابة من الوفق عن ابن دريد وتوافق الساقيان تباريا أنشد يعقوب أكل يوم لك خيرتان * على ازاء الحوض ملهزان * بكرفتين يتواشقان ي فصل الهاء مع القاف الهبرقى يكعفری و هبرزي) أى بالفتح والكسر ولو قال وز برجي كان أوضع الفتح عن الاصمعي واقتصر الجوهرى على الكسر وهو قول ابن الاعرابي (الحداد والصائغ و أنشد كالهما على ما قال قول النابغة الذبياني يصف نورا مستقبل الريح روقيه وجبهته * كالو برقى تنحى ينفخ الفحما يقول أكب في كناسه يحفر أصل الشجر كا الصائغ أو الحداد اذا انحرف ينفخ الفحم وقال ابن أحمر فما ألواح درة هبرقى * جلا عنها محتها المكنونا وقيل هو كل من عالج صنعة بالنار وقال أبو سعيد الهبرقى الذي يصفى الحديد وأصله أبرقى فأبدلت الهاء من الهمزة ( و ) قبل الهبرقى - (السباق) والا برقى هو ( الثور الوحشى البريق لونه وقال ابن سيده هو الفحم المسن من الثيران وقد يستعار للوعل المسن الفحم أيضا قلت - ( الهبنق) وعلى قول أبي سعيد الذي سبق ينبغي أن يذكر في برق لانهاءه مبدلة من الهمزة غير أن الجوهرى وجماعة من قدماء الأئمة هنا ذكروه كاذكروا العراق فى هـ رق وسيأتى البحث في ذلك * ومما يستدرك عليه الهبق كفلز كثرة الجماع عن كراع وقال ابن دريد الهبق نبت قال ابن سيده ولا أدرى ما صحته كذا في اللسان وأهمله الجماعة الهباق كعملس أهمله الجوهرى وصاحب | اللسان وقال ابن دريد هو (القصير) الزري الخلاق زعموا كما في العباب قلت وكان لامه بدل من نون الهبنق كما سيأتي بعده ( الهينق |
