AA ((فصل الواو من باب القاف) (وسق) يروى عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه وعنه بشر بن غالب (و) أبو المعتمر مورق (بن مشمرخ) المجلى من أهل البصرة بروى عن أبي ذر رضي الله عنه وعنه أهل العراق وكان من العباد الخشن مات في ولاية ابن هبيرة سنة خمس ومائه ( تابعدان) ذكر الاخير ابن حبان في الثقات أما الاول فأورده الذهبي في ذيل الديوان وقال فيه انه مجهول ( و ) مورق ( ابن سنخیت محدث ضعيف) روى عن أبي هلال تفرد بحديث وفيه جهالة كذاذكره الذهبي في الديوان ( و ) قال النضر (ايراق العنب يوران اذا (لون فهوموراق) كذا نص العباب وفي اللسان اوراق العنب يوراق ابريقاقا اذا لون قاله النصر (و) الوريقة ( كجهينة ع ) قال ابن دريد زعم و او الذى - في الجمهرة كسفينة (وتو رقت الناقة) اذا ( أ كان الورق) ويقال اذارعت الرقة (و) يقال (مازات منك) ولك (موارقا) أى (المستدرك) (قريبا) لك (مدانيا) منذ (و) يقال اتجرفان (التجارة مورقة للمال كجلبة) أى (مكثرة ومظنة للنمو والبركة ومما يستدرك عليه قال اللحياني ورقت الشجرة ورقا ألقت ورقها ويقال رق هذه الشجرة ورقا أى خذورقها وقد ورقتها أرقها ورقا فهى موروقة وفي الحديث انه قال لعمار أنت طيب الورق أراد به نسله تشبيها بورق الشجر خروجها منها وما أحسن وراقه واوراقه أى لبسته وشارنه على التشبيه بالورق واختبط منه ورقا أصاب منه خير او الوريقة الشجرة الحسنة الورق عن أبي عمرو وفرع وريق كثير الورق قال حميد بن ثور رضى الله عنه يصف سرحة يورط منهاد خل الصيف بالضحى * ذوى هدبات فره من وريق والورق الدنيا وورق الشباب نضرته وحداثته عن ابن الاعرابي وحكى في جمع الرقة رقات والمستورق الذى يطلب الورق قال أبو النجم - أقبلت كالمنتجع المستورق * وأنشد ثعلب اذا كان عيونا غير مورقة * ريشن بلا لاصحاب الصبا صيدا قال يعنى غير خائبة وأورق الغازي اذا غنم وهو من الاضداد قال ألم تران الحرب تعوج أهلها * مرارا واحيانا تفيد وتورق الاورق الاسمر من الناس ومنه حديث الملاعنة أن جاءت به أورق جعد الجماليا قال أبو عبيد ومن أمثالهم انه لا شأم من ورقاء وهى مشؤمة يعنى الناقة وربما نفرت فذهبت في الارض وقال أبو حنيفة فصل أورق برد أو جلى ثم لوح بعد ذلك على الجمر حتى الخضر قال العجاج عليه ورقات القرآن النصل * وورقة الوتر جليدة توضع على حزة عن ابن الاعرابي والورقاء شجيرة تسم و فوق القامة لها ورق مدور واسع دقيق ناعم أكله الماشية كلها وهى غبراء، انساق خضراء الورق لهاز مع شعر فيه حب أغير مثل الشهدانج ترعاه الطير و هو سهلى ينبت في الادوية وفي جنباتها وفى القيعان وهى مرعى والوراق بالكسر موضع قال الزبرقان وعبد من ذوى قيس اتاني * وأهلى بالتهائم فالوراق و ثناه ابن مقبل فقال رآها فؤادى أم خشف خلالها * بقور الوراقين الحمراء المصنف قال الجوهرى النسبة الى ورقاء اسم رجل و رقاوى ابدلوا من همزة التأنيث و او او الوراق ككان قريتان بالقرب من مصر على ( وسق) شاطئ النيل والورق محركة قرية من أعمال الغربية وسقه يسقه) وسفار وسوقاضمه و (جمعه وجمله ومنه قوله تعالى ( والليل وما وسق) أى وما جمع وضم قاله الفراء و قال أبو عبيدة أى وما جمع من الجبال والبحار و الاشجار كانه جمعها بان طلع عليها - كالها فاذا جلل الليل الجبال والأشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وستها وأنشد الجوهرى لضابي بن الحرث البرجي فاني واياكم وشوقا اليكم * كقابض ما لم تسقه أنامله أى لم تحمله يقول ليس فى يدى شئ من ذلك كما انه ليس في يد القابض على الماء شئ (و) وسقه بسفه وسقا (طرده ومنه سميت الوسيقة وهى من الابل) والحمير ( كالرفقة من الناس) وقدوس فها وسقا ( فاذا سرقت طردت معا ) قال الاسود بن يعفر كذبت عليك لا تزال تقوفى * كما قاف آثار الوسيقة قائف هو اغراء أى عليك بي وقال الأزهرى الوسيقة القطيع من الابل يطردها الشلال وسميت وسيقة لان طاردها يجمعها ولا يدعها تنتشر عليه فيلحقها الطلب فيردها وهذا كما قيل للسائق قابض لان السائق اذا ساق قطيعا من الابل قبضها أي جمعها لكلا يتعذر عليسه سوقها ولانها اذا انتشرت عليه لم تتابع ولم نطرد على صوب واحد والعرب تقول فلان يسوق الوسيقة وينسل الوديقة ويحمى الحقيقة وقد مر شاهده من قول الهذلي في ودق قريبا (و) وسقت (الناقة) وغيرها وستة او وسوفا (حملت وأغلقت على الماء رحمها فهي) ناقة ( واسق من نوق (وساق) بالکسر مثل نانم و نیام و صاحب وصحاب قال بشر بن أبي حازم ألظ بمن يحدوهن حتى * تبينت الحبال من الوساق (و) يقال أيضا نوق (مواسق ومواسيق) جمع على غير قياس كما في الصحاح قال ابن سيده وعندى انهما جمع میساق و موسق | ( و ) من المجاز قولهم لا أتيك ما وسقت (العين الماء ) أى ما ( حملته و ) فى المحيط اللسان (الوسيق) كأمير (السوق) ومنه قول فربها ولم تكد تقرب من آل نسيان وسيق أحدب الشاعر (و) في
