فصل الخاء من باب اللام) (خول) (و) يأخذ فى قوائم الحيوان) الخيل والشاء والابل (تطلع منه ) قال الأعشى يصف نجيبة لم تعطف على حوار ولم يقطع عبيد عروقها من خمال ٣١١ قال أبو عبيد هو ظلع يكون في قوائم الابل فيداوى يقطع العرق وفي التهذيب داء يأخذ الفرس فلا يبرح حتى يقطع منه عرف أو يهلك وأيض اداء يأخذ فى قائمة الشائم يتحول فى القوائم يدور بينهن ( وقد خل كمنى) فهو محمول ( و بن وخالة كثمامة بطن) قال ابن دريد أحسبهم من عبد القيس (و) الجميل ( كأمير مالان من الطعام) يعنى الثريد نقله ابن سيده وهو مجاز (و) أيضا (السحاب الكثيف) عن ابن دريد وهو مجاز أيضا ( و ) أيضا الشياب المحملة) وبه فسر قول الاعشى وان النادرني فكل عشبة * يحط البناخرها وخيلها
(المستدرك ) ( وسموا خلا بالضم و) خيلا ) كاميروسفينة وجهينة) منها خيلة بنت عوف الانصارية لها محبة وهى بالفتح وخميلة بنت أبي صعصعة زوج عبادة بن الصامت صحابية أيضا وهى بالضم (و) خيل (كز بير شيخ الحبيب بن أبي ثابت الزيات قلت وهو تابعى | ثقة يروى عن نافع بن عبد الوارث قاله ابن حبان وفائه محماد بن خميل روى عبد الله بن شبيب عن أبيه عنه حكايات وأما خيل بن أبي | عمير قال الامير ضبطه الخضرى بفتح أوله ( و احتمال رعى الجمائل) أى الرياض ( بينهم) والتركيب يدل على انخفاض واستر سال وسقوط ر مما يستدرك عليه الحمل بالتحريك الذي ينضج في البيت بعد ما يقطع قال والتحميل أن يقطع الثمر الذي قرب نضجه فيجعل على الحبل وثوب مخمل كمكرم للعمل قال ذو الرمة همجنع راح فى سوداء مخملة * من القطائف أعلى ثوبه الهدب والجملة محركة السفلة من الناس الواحد خامل وخل بن شق بالضم بطن من كانة من ولده الزرقاء والدة مروان بن الحكم الاموى (الخمعليلة) و الجمال ككتاب وضع بحمى ضربة من ديار نفائه قاله نصر ( الخجليلة ) أهمله الجوهرى و قال ابن عباده و ( النهويش يكون بين القوم) ونص المحيط التشويش يقال بينهم خجليلة قال الصاغانى والتشويش ليس من كلام العرب وقد مر الكلام عليه في . وش (خنتل) ختل) جعفر أهمله الجوهرى والصاغاني وهو اسم رجل) والتاء فوقية ووقع في نسخ المحكم بالباء الموحدة (و) خنتل ( كفنفذ (الخنشل) ع بد یاد بنی کلاب) والصواب انه بالملثة كما سيأتي قريبا الخنتل كجندل) أهمله الجوهرى ( والثاء مثلثة) قال ابن دريد هو ( الضعيف) من الرجال وحكم بزيادة النون والماء لغة فيه كمام (و) الخنثل (المرأة الفخمة البطن المسترخية ) كما في المحكم (و) خنثل (واد) في بلاد بني قريط من بني كلاب سمی به اسعته كما في المحكم وقلت ومنه قول جامع بن مرخية أرقت بذى الارام وهنا وعادني * عداد الهوى بين الغباب وخنشل (خبل) الخنجل بالكسر) أهمله الجوهرى وفى الحكم هى ( الجسيمة الصحابة و ) قال ابن الاعرابي هي ( الحمقاء و ) قال غيره هي (البنية و) (الخندلة يقال ( خنجل) الرجل ( تروج بخجل) أى الحمقاء عن ابن الاعرابي (الخندلة) أهمله الجوهرى والصاغاني وفي المحكم هو ( امتلاء الجسم والدال مهملة * قلت والصواب ان النور زائدة وأصله الخدل من قولهم ساق خدلة اذا كانت ممثلة اللهم (خنشل) (خنشل) الرجل أهم له الجوهرى وفي المحكم (اضطرب من الكبر و الهرم) وفى العباب اذا أسن (والخنشل والخنشليل البعير السريع و) (المستدرك ) أيضا ( الضخم الشديد) كما فى العباب * ومما يستدرك عليه الخنشليل الماضى عن أبى عمر ورفال غيره هو الجيد الضرب بالسيف يقال انه تلخنشليل بالسيف والخنشل والخنشليل المسن من الناس والابل وعجوز خنشليلة مسنة وفيه ابقية وقد خنشلت وناقة خنشليل بازل وقيل طويلة جعل سيد و به خنشليلا مرة رباعيا ومرة ثلاثيا وكذا الخنشل قبل رباعي وقيل ثلاثى ولذاذ كره المصنف فى المعلمين (الخنطليلة) أهمله الجوهرى وقال ابن سيده هي (القطعة من الابل والبقرو) كذلك من ( السحاب) على التشبيه ( كالخنطولة) بالضم وهى الطائفة من الدواب والابل زاد الازهرى ونحوها والجمع خناطيل قال ذو الرمة دعت مية الاعداد واستبدلت بها * خناطيل آجال من العين خذل أراد بها القطعة من البقر وقال سعد بن زيد مناة يخاطب أخاه مالك بن زيد مناة نظل يوم وردها من عفرا * وهى خناطيل تجوس الخضرا أراد بها قطيع الابل ( وابل خناطيل متفرقة) قبل واحدها خنطولة كما سبق وقيل لا واحد لها كمباديد ونحوها ( واعاب خناطيل متازج معترض بها) ومنه قول ابن مقبل يصف بقرة وحش كاد اللعاع من الحوذان يسخطها * ورجرج بين لحييها خناطيل قال ابن سيده الخلن اطيل المقطع المتفرقة الخال أخو الأم ج اخوال وأخولة) وهذه شاذة (و) الكثير ( خؤول) بالضم (وخول) كسكر ( رخؤولة وهى) الخالة (بهاء) أى أخت الام والخؤولة مصدره ولا نعل له (و) الخال (ما توسمت من خير ) يقال أخلت في فلان خالا من الخير أى توسمت ( و ) الخال (لواء الجيش و الخال برد (۲) معروف أرضه حراء فيها خطوط سود قال الشماخ و بردان من خال و تسعون درهما * على ذالمقروط من الجلد ماعز ( و ) قال ابن الاعرابى الخال ( الفصل الاسود من الابل و) يقال ( أنا خال هذا الفرس) أى (صاحبها) ومنه قول الشاعر الخطابلة) (خول)
