(فصل الباء من باب الكاف) (برا) 1.0 يقال شهر عن ابن الاعرابي ، قال أيكة من أثل ورهط من عشر وقصية من غضى وقال الزجاج يجوز وهو حسن جدا كذب أصحاب ليكة - قوله قال أبكة كذا بغير ألف على الكس مرة الى ان الاصل الايكة فألقيت الهمزة فتميل اليكة ثم حذفت الالف س فقال ليكة والعرب تقول الاحمر قد جاء فى بخطه وعبارة اللسان قال وتقول إذا ألقت الهمزة ألحمر قد جاني بفتح اللام واثبات أنف الوصل وتقول أيضا الحمرجاء في يريدون الاحمر قال واثبات الالف واللام فيها في سائر القرآن يدل على ان حدق الهمزة منها التى هى ألف الوصل بمنزلة فولهم لحمر ( ووقع فى ) صحيح الامام محمد بن قوله فقال كذا بخطه اسمعيل ( البخاري) رضى الله تعالى عنه في باب التفسير أصحاب (اللايكة) هكذا بتشديد اللام (جمع ايكة) وهو غريب (وكأنه وهم كاللسان والظاهر فقيل فانه ليس وجه يصححه ولا تكلم به أحد من الائمة ولكنه رضى الله تعالى عنه ثقة فيما ينتقل فيني في ان يحسن الظن به وقد تعرض له الشراح وأجابوا عنه وصححوه فليراجع فتح البارى فان فيه مقنعا ( وأيك الاراك كسمع واستأيك ما رأيكة وخفف الرازياء، فقال ونحن من فلج بأعلى شعب * أيك الاراك متدانى القضب قاله ابن سيده والصاغاني ( وأيك أيك) ككتف أى ( مثمر ) وقيل هو على المبالغة كم فى المحكم * ومما يستدرك عليه أيك و يقال | أيج مدينة بفارس ومنه الايكيون المحدثون والجيم أكثر (فصل الباء مع الكاف (بابك كها جر ) أهمله الجماعة وقال الحافظ ( ذال المرمى الذى كاد أن ( يستولى على الممالك كلهائم قتل في زمن المعتصم العباسي وقصته مشهورة في تواريخ العجم ( وعبد الصمد بن بابل شاعر مغلق) مشهور بعد الاربعمائة وفى (المستدرب ) . (بابل) بعض النسخ عبد الملك وفى أخرى عبد الله والصواب ان اسمه عبد الصمد كما ذكرنا * ومما يستدرك عليه أحمد بن بابك العطار (المستدرك ) أبو الحسن القزويني أخذ القراءة بحرف الكسانى عن الحسين بن على الازرق ذكره الداني و محمد بن بابك من حدود أبي طاهر محمد بن الحسن الابهرى ثم الهمدانى ذكره ابن نقطة عن ابن هلالة وقلت وروى أبو طاهر هذا عن أبى الوقت وأبي العلاء العطار و في ملوك انفرس وأمر أنها بابك جماعة منهم أردشير بن بابك وقد ذكره المصنف في الدالى فتأمل ذلك بتكه بنكه و بينكه) من حدى ضرب (بند) ونصر يتكا (قطعه) من أصله ( كبنكه) تبتيكا شدّد للكثرة وفي التنزيل العزيز فليتكن آذان الانعام قال أبو العباس يقول - قلية طعن قال الازهرى كأنه أراد والله أعلم تبجير أهل الجاهلية آذان أنعامهم وشقهم اياها (فايتك وتبتك) وقال الليث و يقال - البنك أن تقبض على شعر اوريش أو نحو ذلك ثم تجذبه اليك فينيتك من أصله أى فينقطع وينتف (والبنكة بالكسر والفتح القطعة - منه ج ) بنك (كتاب) قال زهير حتى اذا ماهوت كف الغلام اها * طارت وفى كفه من ريشها بتك (و) البتركة أيضا (جهمة من الليل) كانها جزء منه ( والباتك سيف مالك بن كعب الهمداني) ثم الارحبي وهو القائل فيه أنا أبو الحرث واسمى مالك * من أرحب في العدد الضبارك * أمهى غرابيه لنا ابن فاتك هكذا أورده الصاغانى وليس فيه محل الاستشهاد (و) السيف الباتك (القاطع كالبتوك ) والجمع بواتك وأشد ابن برى اذا طلعت أولى العدى فنفرة * الى سلة من صارم الغربانك ومما يستدرك عليه بتوكة بالضم قرية من أعمال البحيرة من مصر ومنها الشمس محمد بن أحمد بن على بن أبي بكر بن حسن البنوكى (المستدرك ) الظاهري المالكي وعرف بالتحريرى نسبة لجده لامه سمع الحديث على الحافظ ابن حجرومات سنة ٨٥٦ هكذا ترجمه الحافظ السخاوى في تاريخه وضبطه والعامة تكسر الاول (البنك) بالضم أهمله الجوهرى والصاغانى وهى لغة في (البخنق) بالقاف وقد (الجند) ذكر في موضعه (نبوذك) يأتى ذكره ( فى الفصل الذى (بعده) أعنى فصل التاء مع الكاف فان حروفه كاها أصلية البركة محركة النماء والزيادة و ) قال الفراء البركة (السعادة ) وبه فسر قوله تعالى رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت قال لان من أسعده الله (تبوذك) (بولة) تعالى بما أسعد به النبي صلى الله عليه وسلم فقد نال السعادة المباركة الدائمة قال الازهرى وكذلك الذي في التشهد والتبريك الدعاء بها) نقله الجوهرى للانسان أو غيره يقال بركت عليه تبريكا أي قلت له بارك الله عليك (و) طعام (بريك) كانه مبارك فيه ) قاله أبو مالك وقال الراغب ولما كان الخير الالهى يصدر من حيث لا يحبس وعلى وجه لا يحصى ولا يحه مرقيـل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك رفيه بركة والى هذه لزيادة أشير بما روى انه لا ينقص مال من صدقة (و) يقال (بارك الله لك وفيك وعليك وباركات) أى وفيه فيك البركة (و) في حديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم و بارك على محمد و على آل محمد) أى أثبت له و (أدم له ما أعطيته من التشريف والكرامة) قال الازهرى وهو من برك البعير اذا أناخ في موضع فالزمه وقوله تعالى أن بورك من في النار قال النار نور الرحمن والنور هو الله تبارك وتعالى ومن حولها موسى - والملائكة وروى عن ابن عباس مثل ذلك وقال الفراء انه في حرف أبى أن بوركت النار ومن حولها قال والعرب تقول باركان الله وبارك فيك وال الازهرى ومعنى بركة الله علوه على كل شئ وقال أبو طالب بن عبد المطلب بورك الميت الغريب كما و * رك نفح الرمان والزيتون وفي حديث الدعاء اللهم بارك لنا في الموت أى فيما بود بنا اليه الموت وقول أبي فرعون رب عجوز عر م س زبون * سريعة الرد على المسكين (١٤ - تاج العروس سابع) قوله اللهم بارك الذي في اللسان بارك الله لنا في الموت ولعلهما روايتان
