(فصل الطاء من باب القاف) (طاق) ٤٢٣ للخط الذي يمتد على متن الحار طريقة قال لبيد يصف حمار وحش * فأصبح ممتذا الطريقة نافلا واذا وصفت القناة بالذبول قبل قناة ذات طرائق قال ذو الرمة يصف قناة حتى يبضن كا منال القناذيات * فيها طرائق لدنات على أود والطرائق آخر ما يبقى من عفوة الكال والطرقة محركة صف النخل نقله الجوهرى عن الاص مى والطرق الحوض على افتعل وقع فيه | الدمن فتلبد فيه والطرق كه مرد و بضمتين الجواد و آثار الامارة تظهر فيه الآثار واحدتها طرقة بالضم يقال هذه طرقة الابل | وطرقاتها أى آثارها متطارقة ويقال ضربه حتى طرق بجمره نقله الجوهرى اذا اختضب وطرقة الطريق بالفتح شركتها و الطريق | ضرب من النخل قال الاعشى وكل كميت ببلع الطريق يجرى على سلطات لثم وعنده طروق من الكلام واحده طرق عن كراع قال ابن سيده وأراه يعنى فمر وبا من الكلام وأطرق الرجل الصيد اذا نصب له حبالة وأطرق فلان الفلان اذا محل به ليلقيه في ورطة أخذ من الطرق وهو الفخ ومن ذلك قبل العد وم طرق وللاكت مطرق وطارق | اسم وقبيلة من اياد و جبل طارق من بلاد الاندلس يقابل الجزيرة الخضراء، واشتم ويجبل الفتح منسوب الى طارق مولى موسى بن نصير والعامة تقول جبل الطار وطارق بن عبدالرحن و طارق بن قرة وطارق بن مخاشن و طارق بن زیاد تا بعيون واختلف في طارق بن أحمر فضيل تابعى وهو قول الدارقطني و أورده ابن قانع في معجم الصحابة والأول أصبح وطارق بن أشيم الاشجعى و طارق بن زياد وطارق بن سويد الخضر مى و طارق بن شريك و طارق بن شهاب و طارق بن شداد و طارق بن عبيد وطارق بن علقمة وطارق بن كليب | صحابيون والاخير قبل هو ابن مخاشن الذي ذكر واما طارق بن الموقع فالاظهر انه تابعى وأورده المصنف في ر ق ع استطرادا وأبو طارق السعدى البصرى روى عن الحسن البصرى وعنه جعفر بن سليمن الضرمي وناقة مطرقة كمعظمة مذللة وذهب مطرق | مسكول وريش مطرق كمكرم بعضه فوق بعض ووضع الاشياء طرقة طرقة وطريقة طريقة بعضها فوق بعض وطرق لي نطريقا أخرج وطرقتی هم وطرقنی خیال و طارق بھی کذا و طرقت مسامعى بخير وأخذ فلان في الطرق والتطريق احتمال وتكهن وهو مطروق اذا كان يطوقه كل أحد و تطارق الظلام والغمام تتابع وطارق فمام الظلام كذلك وتطارقت علينا الاخبار و يقال هو | أحسن من فلان بعشرين طرقة كما فى الاساس والمنطوقات هي الاجساد المعدنية والجمعيل بن ابراهيم بن عقبة المطرق بالضم محدث شهور وهو ابن أخي موسى بن عقبة صاحب المغازى (الطرمون عصفور) أهمله الجوهری و قال ابن دریدهو (الناش) وقال (الطرموق) الليث هو الطهرون بتقديم المهيم على الراء وسيأتي في موضعه الطرق بالفتح) قال الصاغاني ( و يطن البغاددة فيك مرون) قال الليث (الطق) ( وهو كبال) معروف (أو ما يوضع من الخراج المقرر ( على الجربان ) جمع جريب وكتب عمر الى عثمان بن حنیف رضى الله عنهما - في رجلين من أهل المدينة أسلما ارفع الجزية عن رؤسهما رخذ الطبق من أرضيهما ( أو شبه ضريبة معلومة) كما نقله الصاغانى عن الازهرى ونص التهذيب الطبق شبه الخراج له مقدار معلوم (وكأنه ولد ) هو مفهوم عبارة التهذيب فانه قال ليس بعر بي خالص | ( أو معرب) من فارسي كما قاله الليث ( طفق يفعل كذا كفرح) طفقا جعل يفعل وأخذوهو من أفعال المقاربة قال الليث (و) لغة - رديئة طفق مثل ضرب طفة او طفوقا) وعزاه الجوهري الى الاخفش وقال ابن سيد، وهى لغة عن الزجاج والاخفش وقال أبو الهيثم طفق وعلق و جعل و كادو كرب لا بد ايمن من صاحب بصحبهن يوصف بهن غير تفع ويطالبن الفعل المستقبل خاصة كقولك | كاد زيد يقول ذلك فان كنيت عن الاسم قلت كادية ول ذاك ومنه قوله تعالى فطفق منها بالسوق والاعناق أراد طفق يمسح مسحا وقوله (اذا واصل الفعل) قال شيخنا هو مثل نقل الحافظ بن حجر فى فتح البارى طفق يفعل كذا اذا شرع في فعل واستمر فيه قلت | المعروف في أفعال الشروع هو الدلالة عن الشروع فيه مع قطع النظر عن الاستمرار والمواصلة أم لا ولذلك منعوا خبرها من دخول ان عليه لما فيها من معنى الاستقبال فدلالتها على الاستمرار كيف يتصور فتأمل اه وقال ابن دريد (خاص بالاثبات) يقال طفق ) يفعل كذا و (لا يقال ماطبق) يفعل كذا وكذا ( و ) قال أبو سعيد الاعراب يقولون طفق فلان بمراده) اذا (ظفر و أطفقه الله يه) أبى أظهره به ولئن أطفني الله به لا فعمان به وطفق الموضع (فرح) اذا لزمه) نقله ابن سيده (طلق حكاية صوت) قال ابن دريد وقد (طق) 133.2 (حق) الحقوه بالرباعي فقالوا طقطقة وقال غيره صوت الحجارة والاسم الطقطقة يقال سمعت طقطقة الحجارة أى وقع بعضها على بعض اذاند هد هت من جبل مثل الدقدقة سواء، وقال ابن سيده طق حكاية صوت الحجر والا لافروا الطقطقة فعله مثل الدقدقة وطق بالكسر صوت الضفدع يأب من حاشية النهر ) يقال لا يساوى طق ومما يستدرك عليه قال ابن الاعرابي الطقطقة صوت قوائم الخيل (المستدرك) على الأرض الصلبة وربما قالو احبطقطق كأنهم حكواصوت الجرى وأنشد المازني جرت الخيل فقالت * حيطقطق حبطقطق قال الجوهرى لم أرهذا الحرف الا فى كتابه و قات يعنى المازني وأنشد الليث خيل من ذي خيل جعفر * كيف تجرى حبطقطق والعجب من المصنف كيف أحمل هذا مع انه في كتابي الصحاح والعباب وسبحان من لا يسم و والكمال لله وحده ومن كلام العامة
