VA فصل السمين من باب القاف) (سدق) ( وساحوق علم و ( أيضا ( ع كانت فيه وقعة لبنى ذيبان بن بغيض على عامر بن صعصعة وقت اوار جالا اشرافا كانوا يقرون الأضياف | فلما قتلو اذهب ذلك القرى فقال سلمة بن الخرشب الاغاري يذكر ذلك هر فن بساحوق جفانا كثيرة * وغادون أخرى من حقين وحازر ( وامرأة سحاقة تعت سوء لها كما فى العباب وقال الأزهرى ومساحقة النساء لفظة مولدة وفي الاساس في المجازوا من الله المساحقات ( و ) قال الاصمعي ( السحيقة) المطر العظيم القطر الشديد الوقع قال ومن الامطار الصحيفة بالفاء وهى (المطرة العظيمة) التي تجرف ما مرت به و) قال يعقوب ( أسحق خف البعير) أى (مرن) نقله الجوهرى قال (و) أسحق (الضرع ذهب لبنه وبلى ولصق بالبطن وأنشد للبيد رضى الله عنه يصف مهاة حتى اذا يست و اسحق خالق * لم يبله ارضاعها و فطامها و قال الاصم مي استحق يبس وقال أبو عبيد الحق الضرع ذهب وبلى ( و ) أسمن الله ( فلانا أبعده) من رحمته ( وانسحق اتسع ومنه المنسحق للمتسع قال رؤبة يصف حمار او اتنه حتى اذا قحمها فى المنحق * وانحسرت عنها شقاب المختنق (واسحق علم العجمى) وهو بالكسر وانما أطلقه للشهرة ولكونه يفهم فيما بعد من قوله ان نظر الى انه مصدر فى الاصل قال سيبويه الحقوم ببناء اعصار و اسحق اسم رجل فإذا أريد ذلك لم تصرفه فى المعرفة لانه غير عن جهته فوقع فى كلام العرب غير معروف | المذهب ( ويصرف ان نظر إلى انه مصدر فى الاصل من قولك أسحقه الله أى أبعده وذلك لانه لم يغير من جهته كذا فى الصحاح - (المستدرك) والعباب * ومما يستدرك عليه السحق أثر ديرة البعير اذا برأت وابيض موضعها وانسحق الثوب سقط زئيره وهو جديد وجمع السحق النوب البالي سحوق قال الفرزدق فانك ان تهجونه اوترنشى * بتأبين قيس أو سحوق العمائم وسحقه البلى سحقا قال رؤبة سحق البلى جدته فانهجا * والمنسحق الثوب الخلق قال أبو النجم من دمنة كالمرجلى المنسحق * والمحقق كن برماید ه ق به وانسحقت الدلو ذهب ما فيها والاستحق البعيد كالسحيق قاله ابن برى وأنشد لابي النجم تعلو خناذيذ البعيد الاستحق * وسحقه الله أ بعده وأسحق هو وانسحق بعد و مكان ساحق بعيد جوزوه في الشعر و سحق ساحق على المبالغة وجنة سحق بضمتين كما قالوا ناقة علط وامرأة عطل ومنه قول زهير كان عيني في غربي مقتلة * من التواضع تسقى جنة سحقا و يقال أراد نخل جنة فذف واستعار بعضهم السحوق للمرأة الطويلة وأنشد ابن الاعرابي تطيف به شد النهار ظعينة * طويلة انتقاء اليدين سحوق و مساحق اسم وقرأت في تاريخ الخطيب في ترجمة المنتقى بالله يقال اجتمعت في أيامه اسحاقات فانسحقت خلافة بني العباس في زمانه واند من قبة المنصور الخضراء التي كان بالخرهم وذلك انه كان يكنى أبا اسحق ووزيره القرار يطى كان يكنى كذلك وكان | قاضيه أبو اسحق الخرقي ومحتسبه أبو اسحق بن بطحاء وصاحب شرطته أبو اسحق بن أحمد بن أمير خراسان وكانت داره القديمة في دارا محق بن ابراهيم المصعبي وكانت الدار نفها الاسحق بن كن داج ودفن في دار ا سحق فى تربته بالجانب الغربي * قلت وشيخنا المعمر محمد بن اسحق ابن أمير المؤمنين الصنعانى ممن حدث عن عبد الله بن سالم البه مرى توفى سنة ۱۱۸٠ ومحلة استحق بالغربية من أعمال مصر وكذا منية اسحق ومن الاولى ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان بن موسى بن محمد الاسحاقي المالكي مات سنة ۸۱۰ ممن اشتغل بالفقه على الشيخ خليل المالكي وحفيده الرضى محمد بن محمد الاسحاقى لقبه الدعاوى ومنها أيضا المؤرخ عبد الباقي بن محمد الاسحاقى التنو فى المتأخر له تاريخ لطيف توفي ببلده سنة نيف وسبعين وألف والاسماقيون بطن من العلويين منسوبون إلى أبي محمد اسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق منهم نقباء حلب والشام وجماعة ببعلبك وأيضا بطن من جعفر الطيار منسوب الى استحق العريضى الاطرف وفيهم كثرة (السيدات أهمله الجوهرى وقال أبو حنيفة (شجرذ وساق) واحدة - (السيداق) (قوية) لها ورق مثل ورق السعتر ولا شولا له و قشره حراق) عجیب ( ورماد حريق خشبه ) يحمل الى البلاد البعيدة ( يبيض به غزل الكتان) ثم ان اطلاقه يقتضى انه بالفتح كماه و قاعدته وقد ضبطه الدينوري في كتابه بالكسر ومثله في اللسان والتكملة * ومما (المستدرك ) يستدرك عليه السديق كزبير من أودية الطائف عن ابن عباد السودق بجوهر و الدال مهملة) أهم له الجماعة وهو ( الصفر) لغة (السودق) فى السوذق بالجام الذال ( عن الباهر ) لابن عديس * قلت افراده لهذا الحرف عما قبله فيه نظرفان الواوزائدة كيا السيدات - والاصل هو سدق كما هو ظاهر * ومما يستدرك عليه السودقاني بالضم الصفر وقد جاء في قول حميد يصف ناقة (المستدرك) تو (السد) واظمی کتاب السود قانی نازعت * بكفى فتلاء الذراع نفوق أي بغوم أراد بالاظمي الزمام الاسود وابل ظمی ای سود ( السدق محركة ليلة الوقود) فارسی (معرب) نقله الجوهرى يقال فارسيته - (سده والسوذق) بجوهر (السوار) كما فى الصحاح ( والقلب) كما فى تكملة العين للخارزنجى قال الجوهرى وأنشد أبو عمرو قلت وهو للجلاح بن قاسط العامري ترى السوق الوضاح فيها بمعصم * نبيل وبابي الحجل أن يتقدما
وهو
