قوله عليك بالقصد الخ ٣٣٨ فصل الخاء من باب القاف) (خلق) وقد تقدم ذلك ( وخلقه) بمخلوق (تخليتها) أى (طيبه) به (قضاق به اذا اتطيب به وخلقت المرأة جسمها اذا طلته بالخلوق وأنشد يا ليت شعرى عنك يا غلاب * تحمل معها أحسن الاركاب * أصفر قد خلق بالملاب اللحياني (والمختاق) للمفعول الرجل ( النام الخلق المعتدله) وأنشد ابن برى للبرج بن مسهر فلما ان تنشی قام خرق من الفتيان مختلق هضيم وفي الاساس رجل مختلق حسن ى حسن الخنقة وامرأة مختلفة ذات خلق وجسم وهو مجاز وقال ابن فارس بقال المختلق من كل شئ ما اعتدل منه قال رؤبة * في غيل قصباء وخيس مختلق (و) من المجاز (تحلق بغير خلقه) اذا ( نكلفه ) ومنه الحديث من تحلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله تعالى قال المبرد أى أظهر فى خلقه خلاف بيته وقال غيره أى تكلف أن يظهر من خلقه خلاف ما ينطوى عليه مثل تصنع وتجمل اذا اظهر الصنيع والجميل وتحلق بكذا استعمله من غير أن يكون مخلوقافي فطرته وقوله تخلق مثل تجمل انما تأويله الاظهار قال سالم بن وابصة م عليك بالقصد فيما أنت فاعله * ان التخلق بأتى دونه الخلق رواه في اللسان يا أيها المتحلى أراد بغير شيمته فذف وأوصل واخلواق السحاب (استوى وارتتقت جوانبه وقيل املاس ولان (و) قال الجوهرى يقال (صار خليقا) أى جديرا للمطر) كانه اس تمايساو فى حديث صفة الصحاب واخلواق بعد تفرق أى اجتمع وتهيأ للمطر وهذا البناء للمبالغة والانسب غیر شمنه وهوا لما قاله بعد وهو انعو عل كاغدودن و اعشوشب (و) اخلواق (الرسم استوى بالارض نقله الجوهرى ومنه قول المرقش ماذا وقوفى على ربع عفا * مخلواق دارس مستعجم وأنشد ابن بري للشاعر هاج الهوى رسم بذات الغصا * مخلواق مستحجم محول (و) اخلواق (من الفرس ) اذا (املس و ) بقال (خانقهم) مخابقة اذا ( عاشرهم) على أخلاقهم ومنه الحديث اتق الله حيث كنت - وأتبع السيئة الحسنة تمها و خالق الناس ( بخلق حسن) ويقل خالص المؤمن وخالق الكافر وقال الشاعر خالق الناس بخلق حسن * لا تكن كلبا على الناس يهر (المستدرك) ومما يستدرك عليه من صفات الله تعالى جل وعز الخلاق ففي كتابه العزيز على وهو الخلاق العليم ومعناه ومعنى الخالق سواء | وخلق الله الذي خلقا أحدثه بعد ان لم يكن والخلق يكون المصدر ويكون المخلوق وفى الاساس ومن المجاز خلق الله الخلق أو جده على تقدير أوجبته الحكمة وقوله عز وجل فليغيرن خلق الله قيل معناه دين الله قاله الحسن ومجاهد لان الله فطور الخلق على الاسلام وخلقهم من ظهر آدم عليه السلام كالذر وأشهدهم انه ربهم و آمنوا فمن كفر فقد غير خلق الله وقيل المراد به هنا الخصاء قال ابن عرفة ذهب قوم الى أن قولهما حجة لمن قال الايمان مخلوق ولا حجه له لان قواه ما دين الله أراد احكم الله وكذا قوله تعالى لا تبديل لخلق | الله قال قتادة أى لدين الله وحكى اللحياني عن بعضهم لا والذي خلق الخلوق ما فعات ذلك يريد جميع الخلاق ورجل خليق كا مير الخاق أى نام الخلاق معتدل وهى خليفة وقيل خليق تم خلقه وقيل حسن خالقه وقال الليث امرأة خليفة ذات جسم وخلق ولا ينعت به الرجل وفي حديث ابن مسعود وقتله أبا جهل وهو كالجمل المخلق أى التام الخلاق والخليق كالخليفة عن اللحياني قال وقال القناني في المكاني ومالى صديق ناصح أغتدى له * ببغداد الا أنت بر موافق يزين الكائى الأغر خليفه * اذا فتحت بعض الرجال الخلائق وقد يجوزان يكون الخليق جمع خليقة كشعير و: ميرة قال وهو السابق الى والخليفة الارض المحفورة والخلق المعادة ومنه قوله - تعالى ان هذا الاخلاق الأولين وخلق الثوب بلى وأنشد ابن بري للشاعر مضوا و كأن لم يغن بالامس أهلهم * وكل جديد صائر الخلوق وقد أخلق الثوب اخلاقا واخلولق اذا لى أو خلقته أنا أبليته يتعدى ولا يتعدى ويقال أخلق فهو مخلق صار ذا اخلاق و أنشد ابن برى لابي هرمة
عجبت أنيسلة أن رأتني مخلفا شكلتك أمك أى ذال يروع قديدرك الشرف الفتى ورداره * خلق وجيب قيصه مرقوع وأنشد ابن بري شاهدا على أخاق الثوب لابي الاسود الدولى نظرت الى عنوانه فنبذته * كنب ذلك نعلا أخلقت من زمالكا وفي حديث أم خالد قال لها الى وأخلقى يروى بالقاف وبالفاء، فالقاف من اخلاق الثوب وتقطيعه والفاء بمعنى العوض والبدل وهو | الاشبه وقد تقدم وحكى ابن الاعرابي باعه بيع الخلق ولم يفسره وأنشد أبلغ فزارة أبى قد شريت لها * مجد الحياة بسيني بيع ذى الخلق و اخلاق بالفتح كل شئ لمس و الخلائق جائر الما. وهى صخور أربع عظام ملس تكون على رأس الركية يقوم عليها النازع والمانح فغادرن مركوا أكس عشية * لدى نوح ريان باد خلائقه قال الراعي وقال
